，只有日本能担当此任。”
另一个说：“必要时使用武力。亚洲需要秩序，日本可以提供秩序。”
刻律德拉忍不住插话：“秩序是谁定义的？日本的秩序？还是被压迫民族的自主选择？”
军官们转头看她，眼神警惕：“外国人，您不理解亚洲的情况。”
“我理解被压迫的情况。”刻律德拉说，“我在中国看到民族觉醒，在朝鲜听说独立运动。日本提供的‘秩序’，在许多地方被视为压迫。”
气氛紧张。军官们显然不满，但鉴于她是外国人，没有直接冲突。他们离开时，其中一个回头说：“日本会证明自己的道路是正确的。历史会评判。”
刻律德拉留在咖啡馆，心情沉重。她感觉到一种危险的倾向——日本在模仿欧洲的帝国主义，而且相信自己有“天命”这样做。这与列宁分析的“帝国主义是资本主义的最高阶段”相符：垄断资本需要扩张，需要海外市场和控制，从而驱动国家走向殖民和侵略。
1921年，刻律德拉开始旅行日本各地。她去北海道看农村，去九州看矿山，去名古屋看工厂。她看到普遍的模式：快速发展伴随着社会分裂；现代化带来了物质进步，但也带来了阶级固化；民族主义教育灌输忠诚和扩张思想。
在京都，她遇到了一个老僧人。他们在寺庙的庭院里喝茶，老僧人说了意味深长的话：
“日本像一把新锻造的刀，锋利，光亮，但刀锋容易伤人也伤己。锻造过程中，铁被烈火锤炼，承受巨大压力。现在的日本，也在被各种力量锤炼：西方的技术，传统的价值观，扩张的欲望，民众的痛苦。”
刻律德拉问：“结果会是什么？”
老僧人沉默良久：“刀可能成为保护家园的工具，也可能成为侵略他人的凶器。取决于握刀者的心。”
1922年，刻律德拉见证了日本政治的重大辩论。
议会讨论是否继续扩张军事力量。一方主张加强海军和陆军，为“未来的冲突”做准备；另一方主张限制军费，改善民生。
辩论激烈，媒体报道铺天盖地。刻律德拉在新闻社的招待会上，听到各种观点。
一个保守派议员公开说：“日本必须拥有与西方列强匹敌的军力。下一个十年，决定亚洲的命运，日
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