繁；心越巧，纷争越多。机关算尽，反而容易引火烧身。”
2.无知守朴，大智若愚
“此处的‘无知’，绝非愚昧无知、不学无术。而是放下机心、摒弃巧智、回归质朴。纵然洞察万物、通晓事理，也不刻意卖弄才智，不滥用智谋算计他人。外表看似平淡无奇，不露锋芒，不逞口舌之利，内心却通透豁达，守持本真。
这便是大智若愚。看透世事，却不以此欺人；通晓人情，却不以此钻营。把外在的智巧收敛起来，守住内心的淳朴厚道。真正通达大道之人，从不以智谋凌驾世人，反而处处显得谦和质朴，浑然如常人一般。”
故事佐证：贤士两种活法
“昔日朝堂有两位贤士，皆学识渊博、洞察时局。一位恃才傲物，凡事都要分出高下，凭借智谋排挤同僚，处处显露精明，最终树敌无数，遭人构陷，仕途坎坷。
另一位同样洞悉朝野利弊、人心善恶，却深藏智慧，待人宽厚，行事质朴，从不卖弄才华。众人只见他温和敦厚，却不知他胸有丘壑。他一生安稳，受人敬重，得以善始善终。
前者是有知而炫，后者是明达而守愚。”
老子总结：“纵然洞察四方、事理通明，能否放下机巧小智，回归淳朴本真，不显智、不逞能？这是第六重深刻的自省。”
七、生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德
六重自问讲毕，老子收束全篇，道出终极的玄德，也是本章乃至全道的德行归宿。
“前面六问，是向内修身、向外行事的六大准则。做到形神合一、元气柔和、心镜无尘、为政无为、守柔内敛、大智守朴，便能孕育出至高无上的玄德。
生之、畜之：滋养万物、培育众生，如同天地大道一般，化生生命，养育万物。
生而不有：创造、滋养了万物，却从不将其占为己有。
为而不恃：付出辛劳、有所作为，却从不依仗功劳自居、索取回报。
长而不宰：作为万物之长、引领众人前行，却不独断专行、主宰控制他人。
这般生化万物、无私无欲、有功不居、有权不霸、有德不显的德行，幽深博大，玄妙难测，便称之为玄德。
天地有此玄德，故而万古长存；圣人有此玄德，故而万民归心；凡人修此玄德，
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