屋子里静了很久。
水流在窗外无声地涌动
玄奘把那串念珠重新拿起来，低头看着，声音轻下去，像是自言自语：
“可佛法，为何要有分别？”
“佛性，又为何要有分别？”
他抬起头，目光在几个徒弟脸上缓缓扫过：
“一切现行，皆由种子生；一切种子，皆由现行熏。”
玄奘下了床，走到案前，拿起那一盏早已凉透的残茶
“这盏茶，方才端来时，是热的。热从哪里来？”
“从火来。火是种子，热是现行。没有火，就没有热。”
“没有种子，就没有现行。”
他又把茶盏轻轻放下。
“可火，又是从哪里来的？”
玄奘目光灼灼，看着众人，
“从热来。”
“现行熏回去，又成了种子。”
“人的一举一动，每一个念头，每一次作为，都是从阿赖耶识里那无数颗‘种子’生出来的现行。”
“而这些念头、行为，又会反过来熏习阿赖耶识。变成新的种子，或者把旧种子的力量不断增强。”
沙僧听到这里，猛地一拍大腿，憨厚的脸上露出恍然大悟的神色：
“师父，俺懂了！”
“这就跟种地一样！种瓜得瓜，种豆得豆。种了瓜，收了瓜，留下瓜籽，明年开春接着种，越种越多！”
玄奘微笑着点了点头：“正是如此。”
他缓步走回榻前，
“本有种子是因，新熏种子是缘。”
“如果新熏的缘起出现，就一定是因为有本有种子发起了现行；反之，如果有本有的种子，只要遇上合适的机缘，就一定会发起新熏的缘起。”
玄奘顿了顿，语气变得沉稳而笃定，继续说道：
“可按照这个道理推下去，结论只有一个。”
悟空追问：“什么结论？”
玄奘定定地看着他：
“一切众生，皆有本有的无漏种子。”
“本有是因，新熏是缘，因缘和合，方有果报。”
“故而，众生皆有佛性。”
八戒从被子里探出半个脑袋，嘟囔道：
“那不就是都能成佛？说了这半天，绕回来了？”
玄奘没有点头，也没有摇头。
他低下头，看着自己的双手：
“可能是为师之前错了……”
“这些‘佛性’、‘种子’、‘一阐提’、‘一分无性’等等的名词和界限
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