大规模的淫祀而害民。而这些祀奉鬼妖的法教巫师聚众敛财，无恶不作，张天师携王长、赵升二位弟子和黄帝九鼎丹经，来到北邙山修行，神功大成后回川渝，以太上老君剑印符箓大破鬼兵，平定了那些祸害百姓的巫妖之教。”
“及我兄长占据汉中，遂传播此道，自号教主。刘焉之子刘璋，军权在握，以我兄长不听调遣为由，尽杀其母和家室，我兄长遂据汉中而自立。当时汉灵帝委我兄长为镇南中郎将，领汉宁太守，遂并建立起如今政教合一的政权。”
“我兄长对外号称‘师君’，为天师道最高首领，又是最高行政长官。初入道者称“道民”；入道已久，并信道入精深则任“祭酒”，各领部众，领众多者称“治头大祭酒”。天师道以“治”为管理单位，目前已设有二十四治。各治不置长吏，以祭酒管理行政、军事、宗教等事项。祭酒则为一治道民之本师，并要定期聚会参访。”
“《老子道德经》为我天师道主要经典，教育道徒要互助互爱，诚信不欺诈。道徒有病，则自首其过。为此设立‘靖庐’，作病人思过修善之所，有祭酒为病人请祷。对犯法之人，并不随便处罚，‘三原然后乃行刑’，对教众十分宽容，因此也收到教众拥护。境内大路边均官资建立‘义舍’，教人们不要蓄积私财，多余的米肉交义舍，以供过往之人食用。不过，只能‘量腹取足’，不可多吃多占。此外，还实行禁酒、减税等利民措施。因此，天师道深受境内百姓欢迎，纷纷用五斗米入教，终成为民众心中的一方乐土，仅关西民众从子午谷投奔汉中的就有数万户。黄巾之祸后，天下大乱、民不聊生，我兄长据险自治，以教义育民，也算万民安乐。”
张卫话音已落，大家都听得呆了，想不到汉中竟是如此一方乐土。陈龙心知需要自己解说，打破沉默道：“天师道虽有经典教义，但仍是以师君张鲁为尊，实行愚民政策。今日张鲁为师君，可实行善政，若明日董卓之流为师君，则驱动教众为恶矣。”众人之惑方稍解。
张卫闻言又道：“主公所言极是。不瞒您说，当日我兄长与青龙军协同作战之时，也颇受主公为民谋福的善政影响，才有今日之教义。”
陈龙心中涌起荒谬的感觉
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