经据典，完全是按照最正统的八股文路子来的。
通篇文章，都在阐述君子应当博学多才，通晓古今，以备朝廷驱使。
文风稳健，滴水不漏。
“嗯，这篇文章不错，虽然没什么新意，但胜在稳妥，挑不出错处。”柳景明点了点头。
可当他看到文章的结尾处时，眉头，却猛地一挑。
只见朱文远在结尾的“大结”部分，看似不经意地，引用了《周易》里的一句话。
“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”
紧接着，他便围绕着“道”与“器”的关系，展开了一段看似寻常的论述。
柳景明起初还没觉得有什么，可他越看，越是心惊！
因为他发现，朱文远在这段论述中，巧妙地，将“开海”、“商税”、“银行”这些他自己独创的“新政”，全部都归入了“器”的范畴！
而将儒家的“仁义礼智信”，归为了“道”的范畴！
他整篇文章的核心论点，看似是在说“君子不器”，要博学多才。
但实际上，他真正想表达的，却是——“道”为体，“器”为用！
儒家的仁义道德，是治国的根本大法，这是“道”，是永远不能改变的。
但是，为了实现这个“道”，我们可以，也必须，使用各种各样有效的工具和手段，也就是“器”！
而“开海”、“银行”这些，就是当下，最好用的“器”！
这篇文章，表面上看，是在歌颂圣人经典，拥护传统。
但骨子里，却是在为他自己的变法维新，寻找最坚实的理论依据！
这简直是神来之笔！
柳景明拿着稿纸的手，都开始微微颤抖起来。
他激动地抬起头，看着朱文远，就像在看一个怪物。
“你小子……这是想把考官，当猴耍啊！”