言：‘王者不治夷狄’，‘来则御之，去则勿追’。此种观念，于大陆守成或可，于大航海之世，则成桎梏！别忘了，我华夏先祖，亦是从逐鹿中原、开疆拓土而来。儒家讲‘修身齐家治国平天下’，这‘天下’，难道就仅限于我大明现有疆域？
殊不知，当吾等仍以天朝上国自居，以为四海之外无非蛮荒时，西夷早已驾船持炮，按其弱肉强食、利益至上的法则，重新划分这个天下的疆域与财富了！彼之天下，已非我典籍中所载之‘天下’矣！
朱由校的一番话，如惊雷般在众臣心中炸开。
王象乾、袁可立这样阅历丰富的老臣，感受到的是一种时代洪流扑面而来的窒息与紧迫。
他们陷入了更深的沉默，脸上满是困惑与思索。在他们固有的认知里，“兵者，凶器也，圣人不得已而用之”，战争与扩张必然伴随巨大损耗，与民休息才是治国正道。
明代时候的儒家文化，因为统治者的需要，强调“向内求索”，注重内政的稳固与民生的安定，对海外的探索与掠夺这种不确定的事情，向来有种下意识的排斥。
可朱由校抛出的现实，却彻底打破了他们的认知：西夷通过战争与开拓，不仅没有损耗国力，反而掠夺了巨额财富，反过来支撑其进一步的扩张。
直到此刻，他们终于隐约意识到，大明现在所面对的，或许不仅仅是几个西夷强盗，而是另一套全然不同的、充满侵略性和扩张性的文明生存逻辑。