，以经贸为无形之锁链，不费一兵一卒而收抚远之效，岂非深得‘伐谋’‘伐交’之精髓？较之古之会盟，徒以言辞折服戎狄，其策更显深远。”
他此论跳出经学框架，引入兵家思想，令人耳目一新。
座中学子闻言，多有交头接耳者，显是被韩范之论所动。
徐嵩沉吟片刻，亦起身发言，态度一如既往的温润：
“韩兄之论，高屋建瓴，嵩受教。然嵩思之，《尚书》有云‘明王慎德，四夷咸宾’。舞阳公主之策，其根本仍在‘慎德’二字。连年征伐，东南未平，若再启西域战端，必致民生愈艰，此非‘慎德’也。公主洞察民力之疲，国用之艰，故不行勉强之事，此乃仁者之心。而定立规制，使远人有章可循，商旅有道可行，亦是‘怀诸侯则天下畏之’之实践。其策虽新，其理则古，核心仍是儒家仁政爱民、慎用兵戈之道。”
他始终将落脚点归于儒家根本，强调民生与德政。
刘祥博士听罢徐嵩之言，眼中闪过一丝赞许，抚须道：
“元高能由权谋之术回归仁政之本，善哉。礼之用，和为贵，先王之道斯为美。然时移世易，徒守古礼不足以应万变，如韩生所言，需兼收并蓄。而权生、徐生所论，亦各有其理。诸生当知，圣贤之道，并非僵化条文，贵在通权达变，心存仁恕，方能如舞阳公主般，于纷繁国事中寻得中正之道。”
王曜跪坐于后排，静听诸生议论与博士点评，心湖微澜，却并未起身参与。
他回想起昨日慕容农所言苻登急于结案、以“大局”相压之事，再思及方才韩范、权宣褒所论之权术与礼制，心中暗道：
“权宣褒见其礼，韩范见其谋，元高见其仁，皆有所得。然公主之策，恐非仅止于此。分贡市之举，既可安抚西域，亦能借此整顿商路，增辟税源，或可稍纾朝廷用度之窘。此乃一举数得，其务实之处，远超空言礼乐。刘博士‘通权达变’四字，可谓点睛。”
他又念及自身，前番季考，祭酒王欢刻意将其名次压至第五，虽云“木秀于林，风必摧之”，然其中刻意打磨、抑其锋芒之意，他已隐隐感知。
此刻若再于堂上高论，纵能语惊四座，恐亦非智者所为。
想至此，他便愈发沉静，只将诸生言论与自身思索引为镜鉴，内省于心
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