曲礼》‘敬’‘恤’之训，此‘理’已亏。本末倒置，空有其‘忠信’之表，已丧其‘忠信’为民之实！循吏之名，若尽落于此等悖礼之举上，非循吏也，酷吏耳！”
一席话，层层递进，剖肌析理。
引《礼记》原典驳斥苻晖对“礼”的片面解读，以《尚书》印证“民本”大义，更将循吏“苛猛”之举置于《曲礼》“毋不敬”、“敖不可长”的训诫下严厉拷问，逻辑严密，文辞犀利。
堂内落针可闻，众学子听得心神激荡。杨定眼中异彩连连，紧紧攥拳。
便是那前排的苻晖，面上的倨傲也僵了一僵，剑眉紧锁。
王曜续道：
“至于阁下所言之‘刑罚世轻世重’，王曜深以为然。然法之重轻，在于明罚敕法以彰教化，绝非以刑罚之苛替代政理之失！若吏员一味仗持王命逼赋，行同刻鸷，纵征得一时之粮，却毁去百姓数年之生机，失尽一邑之人心。民心离散，根基动摇，岂非舍本逐末？此等情形下，‘礼文’与‘本’俱已倾颓，又何谈义理？《礼运》曰：‘大道之行也，天下为公。’民瘼在即，岂可视而不见？催科之法，当如《礼记·缁衣》所言：‘上好仁，则下不好义。’上存敬畏体恤之心，下自有效死输忠之志！”
此番宏论，引经据典，鞭辟入里，气势磅礴，直指吏治弊端与苛政之害，更以“民本”、“敬畏”为核，将苻晖所谓“刁民”、“愚懦”之论驳得体无完肤。
苻晖面色由红转青，由青转白。自入太学乃至生于天家，何曾有人如此当众针砭其言，且句句切中要害，掷地有声！
“好！好一个‘民本’！好一个‘敬畏’！”
苻晖蓦然冷笑数声，眼中寒意凝结如霜。
“足下既能言善辩，必是博闻强识。本公倒要请教，何为《中庸》首章‘致中和，天地位焉，万物育焉’之深意？！当此时局，强邻环伺，国用孔亟，如何‘致中和’？！莫非效仿腐儒，高坐清谈，任府库枯竭，王师粮绝乎？！”
他此问刁钻，意在将王曜置于“空谈误国”之地，暗示其理论在战争重压下虚妄。
堂内气氛陡然凝滞，所有目光聚焦王曜。
王曜神色不变，拱手坦然应答，声音平稳却力透千钧：
“《中庸》开宗明义，‘天命之谓性，率性之谓道，修道之谓
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