之间，却有非议之声？”
这话像块石头砸进冰窟窿。
几个族老脸色变了。
那个胖族老捻佛珠的手停在半空：“伯爷，修仙乃方士所为，岂能与圣人……”
“方士？”苏惟瑾打断他，“《中庸》开篇即言：‘天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教’。
请问，‘修道’二字作何解？
难道不是修习天道？
《大学》八目，从格物致知到治国平天下，最后一步是什么？
是‘明明德于天下’，这不就是‘内圣外王’？
陛下修仙以求天人合一，不正是在实践‘内圣’之功？”
他语速不快，但字字清晰，每句都引经据典。
超频大脑将历代儒学诠释调取出来，择其要害，层层递进。
一个族老急道：“可炼丹服饵，非圣人之教！”
“谁说是炼丹服饵？”苏惟瑾反问，“陛下修的是‘圣王之道’！
前日京中呈报，陛下在西苑耕读，一日锄禾三亩，亲尝农桑之苦——这不是‘修身’？
陛下精简宫用，减膳撤乐，省下的银子用于赈灾——这不是‘齐家治国’？
陛下夜观星象，推算节气以利农时——这不是‘参赞天地之化育’？”
他每说一句，就往前一步。
那些族老被逼得步步后退。
“反倒是诸位，”苏惟瑾站定，声音陡然转冷，“拘泥章句，死守旧说。
见到陛下有超越凡俗之举，便以‘怪力乱神’非议。
岂不知，《论语》里‘子不语’，是‘不语’，不是‘不信’！
孔子敬鬼神而远之，远之是态度，敬之才是根本！
你们倒好，只学了‘远之’，忘了‘敬之’，本末倒置！”
雪地里，只有他一个人的声音在回荡。
年轻子弟们听得目瞪口呆。
孔贞明攥着拳头，眼睛发亮。
几个同龄人交换眼神，都在彼此眼中看到了震撼——这番论述，他们闻所未闻，但句句在理，驳不倒。
那个瘦高执事忍不住了，站出来：“伯爷此言差矣！
儒家自有正统，岂能与方术混为一谈？
历代大儒……”
“历代大儒？”苏惟瑾笑了，“好，咱们就说历代。
董仲舒倡‘天人感应’，是不是儒家？
他借谶纬解经，是不是混了方术？
程朱理学讲‘格物穷理’，穷的是什么理？
是天道！
陆王心学说‘心即理’，心何以知天？
还不是要参悟天
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