点在当时的史料中其实非常普遍，”朱及第指出，“皇帝自己也下了‘罪己诏’，可见在当时的社会认知里，‘天人感应’的思想是根深蒂固的。任何异常的自然灾害或天象，都可能被解读为政治清浊的反映。从文化心理的角度看，‘天谴说’是当时最能被各阶层接受的一种解释。但它属于哲学或神学范畴，无法用科学去证实或证伪。”
“最后一种，就是放飞想象力的‘超自然或地外文明说’了。”朱及第笑着念出几条评论，“有网友说，每逢一个朝代快要完蛋的时候，总会出点稀奇古怪的迹象，王恭厂大爆炸这种完全不符合常理的事件，说不定就是某种‘天外来客’（比如陨石、彗星，甚至更科幻的东西）偶然到访的结果。还有人提到了1908年发生在俄国的通古斯大爆炸，认为两者有相似之处。”
画面呈现出陨石撞击或不明飞行物的科幻场景。
“这种猜测最大胆，也最无法验证。”朱及第总结道，“它满足了人们对未知的好奇和对历史巧合的浪漫想象。将它归于某种人类尚未理解的自然现象或极端巧合，确实是让所有争议‘一了百了’的最好办法，但也彻底关上了进一步探索的大门。”
听着天幕上对这千古谜团的各种解读，奉天殿前的朱元璋神情变幻。
“刺杀？”他冷哼一声，“若真有人能操控如此威力的火药，那才是心腹大患！”这让他对火药库的管理和京师的防谍，产生了更深的警惕。
“天谴？”他目光幽深，不禁又联想到了“明”与“火”的宿命，心中那股压抑感更重了几分。
“天外异象？”他抬头望了望星空，眉头紧锁，这已经完全超出了他的认知范围，带来的是一种面对浩瀚宇宙的无力感。
天幕上，朱及第对各种猜想的剖析冷静而理性，带着后世之人特有的考据癖和科学视角。然而，这番分析落在不同的人耳中，激起的回响却截然不同。
与朱元璋那倾向于从权谋、军事、天命等现实角度思考的帝王心态，以及徐达、李善长等勋贵重臣更多关注政局影响、制度漏洞的务实态度不同，在文官队列的末尾，施耐庵与罗贯中这两位以笔墨勾勒江湖、描绘天下的人，内心受到的冲击更为复杂和……倾向于
本章未完，请点击下一页继续阅读！