的选择，有时就是这么现实和残酷。”
天幕下的朱棣，听着这番分析，心情更加复杂。他意识到，自己身后名的提升，竟与后世子孙如此深刻的政治算计捆绑在一起。
而朱元璋则冷哼一声，对朱棣道：“老四，瞧见没？你这‘成祖’当得，倒成了后世子孙搞名堂的幌子了！”语气中带着一丝难以言喻的意味。
朱及第最后笑道：“好了，关于‘成祖’的辩论暂告一段落。下一次，我们必须直面那个让嘉靖皇帝，乃至整个大明王朝都头疼不已的终极难题了！”
天幕在网友们“原来如此”、“政治操作666”的感叹和洪武君臣对权力运作更深的理解中，终于不再继续争论太宗升成祖这个问题了。然而，在洪武十一年的现实时空，这场由天幕引发的关于庙号、礼法与皇权合法性的思想风暴，才刚刚在帝国的精英阶层中猛烈刮起。
对于这些熟读经史的文人而言，辨析礼法、追溯正统，正是他们安身立命、施展抱负的核心领域，其争论之激烈，远非后世网友的调侃可比。
奉天殿侧，一场小范围的讨论正悄悄进行。宋濂眉头紧锁，语气沉重：“天幕所言，虽为后世之事，却揭示了一大隐患。若后世之君皆可因一己之私，借‘祖有功’之名，擅改庙号，搅乱昭穆次序，则礼法之威严何在？‘大宗’、‘小宗’之辩，乃维系宗法社会之根基啊！”他更担忧的是，这种基于“现实需要”而随意解释和变更礼法的行为，会从根本上动摇儒家秩序。
一旁的刘三吾则看得更深，他捻须缓声道：“景濂兄所虑极是。然则，观嘉靖之举措，其意恐非仅在礼法。其行虽悖于古礼，其心却深谙权术。他将永乐皇帝抬至与太祖并列，名为尊祖，实为固位。此乃以礼法之名，行政治之实。后世君王若皆效仿，则‘礼’将不再是天下共遵之准则，而沦为帝王手中可随意捏塑之工具矣。”他看到了礼法工具化的危险倾向。
遥远的浙江青田，隐居读书的刘璟（刘伯温次子）在笔记中激动地写道：“……太宗升祖，非为虚名，实关国本！嘉靖以小宗入继，心不自安，故需借永乐之威以镇天下。此举虽合其情，却大伤礼法。若后世皆以‘功’掩‘德’，以‘势’压‘礼’，则国将不国
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