方的徐达、李文忠等宿将，虽面色不变，但眼神都微微一动，他们是军人，更能理解这种源自战场挫败的深刻恨意，会如何影响一个人在胜利后的报复决策。
天幕上，朱及第的神色转为凝重，他将话题引向了今夜最骇人听闻也最具争议的部分：“而在所有被清算的人中，争议最大、传说最骇人听闻的，便是我们大明皇家奇案永乐快乐曲第十二弹——方孝孺，到底有没有被诛十族？”
他首先概述了流传最广的故事版本：“根据《明史纪事本末》等后世流传甚广的记载，方孝孺因拒绝为成祖皇帝起草即位诏书，并痛斥其篡位，激怒陛下。陛下威胁‘汝独不顾九族乎？’，方孝孺慨然答‘便十族奈我何！’。陛下震怒，遂将其门生故旧凑为第十族，连同其九族一并诛灭，遇害者达八百七十三人。这便是‘诛十族’传说的完整链条。”
朱及第话锋一转，点出了核心疑点：“然而，老铁们，如果我们去翻看最权威的《明实录》或永乐朝当时的官方档案，会发现对此事的记载要么语焉不详，要么干脆避而不谈。 尤其是朱棣授意编修的《奉天靖难记》，甚至将方孝孺描绘成摇尾乞怜的懦夫，这显然与后世形象大相径庭，其可信度存疑，但也反衬出当时官方可能意在淡化处理，而非渲染此种极端刑罚。”
他补充道：“不仅如此，与方孝孺同时代或年代相近的一些私人笔记和史料，对于‘诛十族’这一如此爆炸性的事件，也并未留下明确记载。这意味着，在事件发生后的相当长一段时间内，‘诛十族’之说并非广为人知或得到公认。”
“那么，‘诛十族’的说法是何时以及如何兴起的呢？”朱及第继续分析道：“根据考据，这一说法大致起源于明朝正德、嘉靖年间，也就是事件发生一百多年后。例如，正德年间姜清所著的《姜氏秘史》中首次出现了相关的明确记述，将其归因于方孝孺的激辩言语。 此后，祝枝山的《野记》、高岱的《鸿猷录》等私家著述都采纳并丰富了这一说法，给出了具体的死亡人数（八百四十七人或八百七十三人）。 明末清初的《罪惟录》更是详细列出了‘十族’的构成（宗支、母族、妻族、朋友门生）。”
“当然，也
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