，但毕竟仍保留着人的特质，其感知世界的方式依然是五感，真玄，以及与天楼一样的“此方天地”。
只是在他“知见”的区域中，一切都如天亲临。
五感可以欺骗和屏蔽，真玄此时在这宫城中就已禁绝，真的令人屏息的是“天地之力”。谁知这位殿下能照见多少呢？一百丈？一里？五里？
总之在这方区域之内，他就近于昊天化身。
此之为“天人”也。
而“知见区域”绝非只是距离上的概念，今千里之外两剑客相决斗，两人出身生平置于这位殿下之前，其人是否能即刻知其结果？衙狱一生死案难决，案卷摆在面前，其人又是否能一眼知其真相？
此之为“天镜”也。
圣人已再度淡声问道：“古往今来，亦在你目前皆明吗？”
“儿臣难索过往，而能见今与来也。”
众卿中又不知多少人莫名松了口气。
但很多人已同时想到——这位殿下才刚刚二十岁，脉树七生而已。
如今他身怀“天麟易”，修行岂有门槛？政事岂有不明？二十年、三十年之后，大唐之君……将是人间何等人物？
南修哲子静立在旁，苍老的脸上都显出了明显的欣慰，多少年呕心沥血，而终能铸此大唐之剑，确实足以滴泪而自傲。
唯这位四殿下情绪依然平淡，他或者不是缺失了什么身为人的悲喜能力，亦非天道与《易》的漠然影响了他什么，那更像一切人与人之间、人与事之间、事与事之间的答案都在他眼中天生清晰……因而本就引发不了什么情绪上的波动。
而实证也绝不会缺席。
南修此时肃声道：“‘天人’者，我无修为，但在场不乏修道高士，见之即证；‘天镜’者，今亦呈于众卿。”
“三日前‘天麟易’成，臣请陛下择一未来之事问于殿下，须已发生而未结果。时陛下正读邸报，随手指曰：‘华山青城之剑决，谁为胜者？’，此实为良问，彼时两宗之主正约在三日后弈剑，除此约外一切未发，而殿下既不修剑，亦不知两宗宗主姓名。”
南修缓声道：“彼时陛下告殿下以两位宗主之姓名修为，殿下三问，陛下三答，而后殿下曰：‘梁潇雨于第九十二剑折，于第九十三招胜百里景，以剑论，梁败之；以战论，百里败之’。”
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