视为佛法具象化的体现。
无论是早期的莲社，还是后期的白莲教，都展现出净土宗对莲花这一意象的非凡崇拜。
张岱倒没有硬要往这上边靠的意思，但架不住宫人们信奉这个啊，他要在皇宫里开展卖保险业务，不给圣人当干爷爷还不行。
“自开元十年至今，宫人礼佛事有抄经百余卷、造水陆法会一十三场、游佛像礼两场、大小造像八十六次……”
宫人们的人身、包括钱物的往来都要受到监管控制，而想要礼佛就要投入资金，自然也需要在苑监处进行报备，因此这些礼佛之事也不需要细致打听，周朗翻阅南面监的旧籍就能总结出来。
“造像事这么多？”
张岱听到这个数字也是微微一愣，净土宗信徒礼佛倒是并不意外，虽然宗义说深达念佛三昧就能去往西天极乐，但如果做得更多，兴许也能插队去的更快呢。
只不过这礼佛的种类和数字比例看起来有点夸张，抄经、做法会都是偏日常的行为，花费相对而言比较少，游佛像礼则是只有每年佛诞节、盂兰盆节等特定的日子才会举行，数量少也可以理解。
可是造像从选址到用工，没有个几百上千贯钱下不来，从开元十年至今短短几年的时间里便造了八十多次，这数字就有点夸张了。
“此事缘由仆亦不知，但问苑中莲社社首，其人答道净土祖师善导大师特尚造像，龙门大卢舍那像并群组佛像俱其所造，故天皇大帝因造大奉先寺为洛下净土祖庭。
然善导大师坐化之后，净土法脉不昌，大奉先寺为密宗所夺，开元十年伊水大涨毁寺即佛陀降责……”
龙门石窟张岱去游览过很多次，那个据传比照武则天面貌所造的大卢舍那像他也欣赏了很久，倒是不知道跟净土宗渊源这么深。
所以说现在洛阳净土信众们的意思是，他们就要继续凿窟造像、以求感应佛礼，灭了那个占据他们祖庭的密宗？
不过话说回来，净土宗这种法门传承的确是不好获得统治者的推崇，关键是没啥可推崇的。所以禅宗、密宗等等，都有官造的大寺作为弘法的法场，但是净土宗则没有，只能寄生于各个寺庙之间。
净土信众们的热情，张岱不好评价。但如果他能帮助净土宗在洛阳争取一个稳定的法场
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