结对外。
在比较极端的民族史观里，本民族是没有多少缺陷的。而别国出问题，则说明他们天生文化劣等。
民族史观里最常出现的敌人就是别的国家。他们会认为民族之间最终总会斗争。一个极端民族史观的拥护者的梦想里，只会有本民族的容身之地。其他民族或者同化，或者干脆消灭。
这种极端民族史观最典型的代表便是日后日本人的「大和民族」、老德子的「雅利安人」。
在他们的历史叙述中，「大和民族」总是如何被人欺负、如何被迫害、如何奋起————
值得一提的是，在后世，每一个国家的国民接受到的最深刻、最普遍同时也是受影响最深的教育便是民族史观，最主要的原因便是这一史观具有非常强大的力量。
毕竟后世的历史教育其实是混合多种多样的史观的，如全球史观、文化史观、现代化史观、社会史观、革命史观、唯物史观、阶级史观等等。
但重点还是在民族史观，大部分人印象最深刻的往往会是民族史观。
而看待历史的方式显然并不只有这一种，兼听则明，不过想要接触这些观念，显然就需要自己在课外阅读、思考乃至最终有所收获，此乃文科教育的一种。
过度单一难免会使人在某些地方显得比较狭隘。
而这些史观无疑是一种精神力量、文化力量，会对现实产生极为强大的力量，有谁能够否认民族史观所带来的凝聚力和巨大力量呢？
但这些观念无疑也是需要构建的，这也正是诸如「新文化运动」等改变和塑造观念的运动为何会在历史书上占据浓墨重彩的一笔，因为想要改变一个国家绝非只改变制度、技术那么简单。
新文化运动的倡导者正是以进化论观点和个性解放思想为主要武器。
可在如今这一时期的清王朝，清朝知识分子们坚守的依旧是某种程度上的循环史观，「法先王」、「圣贤之道」等等。
这种观念要一直到清王朝在甲午战争当中失败，以及严复翻译《天演论》，喊出了那句「物竞天择、适者生存」后，所谓的线性史观、进步史观才逐渐更加深刻地植入这片古老的土地。
于是米哈伊尔面对王韬的这番说辞，也是再次摇了摇头。
而王韬面对米哈伊尔接连两
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