它超越了单个家庭的界限，以一种强大的集体主义方式，确保着族群的整体生存和秩序。看到有族老提出具体采购清单，有人负责联系相熟的肉贩，有人安排宰杀清洗的人手，一切井井有条，效率极高。
这种自发的组织能力，源于数百年来形成的宗法制度和乡约规范。
很快，由族产购买的祭品被运回村里。那几口嗷嗷叫的肥猪和温顺的山羊，被暂时圈养在祠堂后的空地上，吸引了全村孩子的围观。
宰杀的那天，几乎成了全村的盛事。经验丰富的屠户指挥着青壮年们将猪羊按住，白刀子进红刀子出，热气腾腾的鲜血流入准备好的盆中，用于制作血豆腐。
空气中弥漫着血腥气，却奇异地与年的欢庆氛围融合在一起。对村民们来说，这象征着丰足，是献给祖先最实在的敬意。
秦远山家也分到了一些由族中统一采购的糯米、红枣、干果等年货原料。感受到一种被集体庇护的踏实。他想起了现代社会里孤身一人准备年货的冷清，对比之下，这种大树底下好乘凉的归属感，是如此的具体而微。