以为何如？”
素臣道：“弟本有此意，因系地方善举，无关于禁革本事，所以章程上不杂入此条。天下寺观，何处无之，一乡一镇，往往四五处。弟拟凡有产业概行查报，正欲区分地方之远近，人数之多寡，为此作用耳。若专为僧道计，原不必如许之多也。且僧道中自愿还俗，及三五年后，学成就业，当已山去其十七，其余终身就养者，壮者老，老者死，三十年后，各项公局均可裁撤，此等处所，正可留赡孤寒。区区女学堂之设，所费几何？即一乡而十数据处，亦自不难，俟各省奏报齐全，固当续发章程，责成府州县酌量办理，此时且勿以为虑也。”
诸人至晚各散。文麟值宿未归，当夜写好标笺，在寺观册上—一贴好。先选定城内大报恩寺改为归儒书院。又在城东择得护国寺，改为首善书院。又改厚载门外之大罗道院为工艺公所。其余义塾及安老养济等院，分东西中南北五城，每城各择大寺观一所，鸠工改筑，牒行礼部、顺天府会同办理。北直全省，并牒巡抚遵章施行。
次日，奉到圣旨：法雨准复俗家姓名张继孝，赐国子博士衔，充归儒书院正主讲。元恩革去神乐观差使、以原赐职府充副、其首善书院、工艺所以下一切义塾、善堂，着顺天府尹分别遴选品学兼优绅董充管。法雨在府早经改装，当下穿戴起七品冠服，到补衮堂上北向谢恩。
直到四月初旬，各处改筑完竣，将分寄报国、护国、报恩、法云四大寺僧道，及寄养原设善堂之尼姑，逐批点送。顺天府属官僚不敷差派，添委部中学习司员，始得办妥。法雨元恩于初十上馆，居然坐拥皋比，以师儒自任矣。自此京城内外寺观门第，均已改换，僧道装束，杳无所见。读书习业音，亦各死心塌地，不由得不改邪归正。各省奏报到京，情形大同小异。
总核天下僧道，惟浙江最多，而僧道之最悍，亦推浙之台州。恩诏到时，天台僧人竟图叛逆。缘是处山高势险，路径歧杂，又通海道。有雁宕僧定缘，拳勇为浙东第一，门下皆忘命徒，僧俗千余人，皆传其衣钵。井有招宝、咬门一带海盗，亦曾受业，声势颇为披猖。普陀僧众，平时亦供役使。
那年靳仁曾给扎付，要他臂助，因词意太抗
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