六十九人。次汰京外淫恶僧道一十万一千余人，此诚息邪距波，休否开泰，千载一时也！谨按老、佛之说，破其迷谬，陈其祸害，为我皇上言之。
易曰：“乾元亨利贞。”而孔子释之曰：“君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事。”此见仁义礼智，在人之四德，即天道之元亨利贞，而非可歧而二之者也！乃老子则曰：
“大道废有仁义。”又曰：“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。礼者，忠信之薄，而乱之首。”而以杳冥昏默者为道，废实事而尚虚无，薄恩义而高旷荡。后世申、韩、商、斯惨刻之政，伶、籍、弼、宴纵达之行，罪浮于桀、纣，而祸结于生民者，皆老氏之邪说有以启之！其余炼养、服食、符篆、科仪诸术，皆托于老氏，而戕人之生，惑人之心，被人之家，亡人之国，尤指不胜屈！
自秦皇、汉武以后，如寇谦之、柳泌、赵归真、林灵素、张角。孙恩、吕用之徒，尤大彰明较著者也！
至于释氏。则并以天理为障，而独守其知觉运动之心。其明心见性之言，既足以荒智士之精神，使吾儒仁义礼智、万善具足之心，一变而为空虚无用、幻妄无常之心。其轮回忏悔之说，复足以惑愚夫之心志，使彼苍命德讨罪、万古有常之法，一变而为裂纲毁纪、万恶必赦之法！故尝历数其罪而责之如：背叛君亲、捐弃妻子，是沦三纲也。科头跣足而无礼，割肉舍身而无义，布施乞食而无廉，髡发剃须而无耻，是绝四维也。天以生物为心，而佛以出家闭绝生理，是逆天心也。君以癉恶为法，而佛以丛林极纳亡叛，是抗王法也。不耕而食，不织而衣。是蠹国而病民也。假经卷以聚众，不顾其嗣，而以徒为嗣。无物不资于人，而劝人出世。无事不以为空，而建塔造殿，刊经设讖，以为功德。是尤其心之颠倒悖逆，而其说之矛盾错乱也！故姚崇谓佛图澄不能存赵，鸠摩罗什不能存秦，齐襄、梁武未免罪殃。何用妄度奸人，使坏正法！朱子云：“浮屠氏之说，乱君臣之礼，绝父子之亲，淫诬鄙诈，以殴诱一世之人，而纳之于禽兽之城，固先王之法之所必诛，而不以听者！”
臣窃以为：老氏之恶，较佛当为未
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