请随弟子过来。”
他转过身，将苏午引向塑像后的斗室。
斗室内，
苏午又一次见到了那位数度给‘卓杰’批命的老僧侣。
老僧侣不像前几次给‘卓杰’批命时那般，坐在矮床上。
此时，
他已弓着身子，毕恭毕敬地站在矮床侧，
请苏午坐在矮塌上，
听得旁边的黄衣僧说过，
佛子已经修成《鹏王摩日大法》的第三重次第，批命老僧更为紧张，颤声道：“弟子这便为尊者批命。”
老僧自成为批命僧后，
便偏安一隅，
躲在斗室里日日为入门来的弟子批命，
甚少再见过大风浪。
他本是偏向戒律长老那一派的僧侣，毕竟是戒律院给他种种资粮，让他能安稳数十年，
但此时陡然听到，佛子亦八九岁的年纪，就将《鹏王摩日大法》修到了第三重次第，
顿时受了惊吓，
觉得这位佛子距离承继住持尊位也不远了。
张口就称苏午为‘尊者’。
他自身都未意识到这个称呼有何谬误。
当着佛子的面，
黄衣僧亦不敢提醒什么。
任由他以此来称呼佛子。
“你出去罢。”
苏午瞥了一眼身边的黄衣僧，
黄衣僧躬身应声，徐徐退下。
历代佛子的命格，其实对外并非秘密。
因为世人虽多，命格各有不同，但那种种不同皆细线在命纹的细微处，
而命纹走向在大体上总有类似。
批命僧就是将这些大体类似的命纹，编修成了一种种命格，多数人的命纹跳脱不出这些命格的范畴。
一个名不见经传的小僧侣，可以是‘灵藏命格’。
而一位地位尊贵的‘呼图克图’，亦可以是‘灵藏命格’，真正决定二者不同的，
只是批命僧依旧他们命纹走向的细微不同，
而为他们留下的批命之语。