听到陆九阳的提问。
陈翰文推了推眼镜，整个人气质突然转变，一下就符合学者的气质。
他一边思考，一边在自己面前桌上的旧书中寻找着什么。
“在回答陆道长这个问题之前，我想先问问陆道长，您对游神了解多少？”
陆九阳沉吟了几秒。
“游神之俗，起于闽中，盛于八郡。”
“其法以木为骨，以帛为肤，雕神像于塔骨之中，壮汉负之行于街衢，谓之「挺神将」。”
“更加具体......我就不清楚了。”
陆九阳没有说谎。
上一世，茅山收录了很多关于各地独有民俗文化的记录，但这些毕竟不是茅山的东西。
所以茅山对于民俗的记录不全面，有的记载多一点，有的记载少一点。
陆九阳对各地的民俗也都十分好奇，就像是湘沅的赶尸，他就亲身去探访过。
而游神，上一世的他还没来得及去了解。
一旁，陈翰文点了点头。
“陆道长说的没错，游神是我们这一带沿海地区独有的一种民间信仰活动。”
“其中以闽地最为典型。”
“有的地方又叫做迎神或者神像出巡。”
“每年固定的日子，村民们会请出供奉的神像，放在轿子里，抬着在村子里巡游。”
“大部分神像的制作就像陆道长说的一样，「其法以木为骨，以帛为肤，雕神像于塔骨之中」。”
“游神之时，队伍前面有锣鼓开道，后面有彩旗跟随，沿途放鞭炮、烧香烛。”
话语一顿，陈翰文补充了一句。
“我这里所说的固定日子，其实是一个范围。”
“在春节前后一个月的时间，大到市区，小到各个村庄，都会在不同日子中有着专属于本地的游神。”
“所以外界所理解的游神，只是一个笼统的概念。”
“事实上细分到每个地方，游神仪式都有所不同，甚至差距很大。”
“但总体来说，游神都有一个共同的目的。”
“像我们闽地，依山傍海，自古以来自然灾害频发。”
“洪水、干旱、台风、瘟疫都会对人们造成毁灭性的伤害，游神就是乡民对神明保境安民的期许。”
接着。
陈翰文打开面前的一本旧书，翻到某一页，上面有几张黑白照片，模糊地拍着一群人抬着轿子走在田埂上。
本章未完，请点击下一页继续阅读！