中显现出一片星河。
然后看着诸子道：“诸位便以此来论证一番。
这道该不该走，走当如何走，不走又当如何走！”
这星河所显现的并不是日月群星。
而是以灵明神君为首，青神、武神、稷神、礼神、社神为辅，共三百六十五尊灵神本体的天星宝珠为星辰所显化的。
这正是引起此番争辩的源头所在。
“自上古以来，先民生于天地间为求生存法效天地，而得天地之威。”
尹文子看着诸多星神，率先开口道。
“大道无形，天地无名，正形为其名曰：巫。
巫者，事于无形者也，神于天圣于地。
因此又名为神圣。
三皇治世，五帝定伦，始有华夏。
然自颛顼帝绝地天通以来，世间便少有神圣者。
所遗不过天下共主与诸侯，能承神圣之能治世。
也因天地隔绝失了天地之威，只能以人心祈念借得天地间先圣之能。”
“正因人心成就神圣，方才应轻君心而重民意，何以能立这伪神悬于萬民之上？”
他刚一说完，孟子就忍不住说道。
“先前诸侯王尚有人心祈念约束，若能行仁王之道，当能民心归一。
若是暴其民甚，则以身弑国亡。
如今灵公立这伪神，使诸侯脱了民心枷锁。
以此伪神圣于君，圣于民，日后万民岂非如猪狗般，任其宰割？
此时不毁了它，再行正本清源更待何时？”
“孟子也说人心成就神圣，如何这神圣就能宰割万民呢？”
慎子因恼怒孟子方才恶言，抓住其中漏洞立即反驳道。
“神聖者，天地之势也，与大道合，为天地之法。
公卿万民只需依法而行，自然能善者得其善，恶者得其恶。
此不正是礼之所在、法之所行、仁之所体、义之所见？
孟子空言礼法、仁义，如今却见而不识，真可谓视而不见，心不在焉。”
礼记有云：心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。
既指心意不正有所偏颇，也指正心以致心无分别。
慎子此时说出来，便是指责孟子口是心非、表里不一，只知空谈却毫无作为。
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