左丘宜则带着地煞阵图一同前往独古城，准备帮曹煦一把，尽快解决战斗。
而颜如和灵怀则开始将齐国的俘虏分散安置。
一些愿意加入灵国的，则令其到国民署登记。
有着灵明神君和礼神的能力，这些人算是打上了灵国的烙印。
而不愿的，则或是发配到楼山采玉矿，或是归入司徒府、司稷府做苦力帮助修建城防和种地。
至于田婴、触子和一众齐国、薛城的将领，则交于闻人礼和田文处理。
田文既然想要出人头地，那么就先过了他父亲那一关吧。
灵青也没空搭理他们。
毕竟对于他来说最重要的还是自身的修行。
因此，在处理完政事之后，灵青又回了寝宫，开始整理德鲁伊的自然之道。
自然者，自然而然，道法自然。
德鲁伊，遵循上古誓约的祭司，能够行使自然之力，并且可以使用动物形态。
而德鲁伊最常使用的自然之力，就是植物的力量。
植物并不代表着就低级。
普通的松柏竹柳、红花绿草十分的常见，不见多少异能。
但却胜在生存条件低，量大常见。
而像是祭炼了七十二地煞神将的法灵豆，培养出了虎威卒的玉精米，用于祭炼竹剑的各种灵竹。
甚至是种在道清观的界树、许行的万法灵种和姬延的建木。
这些也都是植物，还有着各种各样的特异能力。
并且在很多的神话传说中，都有世界树的传说。
像这种能够支撑起一个世界的树，其中所蕴含的自然道理，谁又能说它比一颗星球、一片星河要低级呢？
因此，灵青也将自己的自然之道定位在这植物之上。
植物的特点在于长、在于生。
生，其本义是草木破土萌发；后引申为从无到有，出现。
并不仅仅只是狭义上的生机而已。
哪怕是忘川河畔的彼岸花，也是在生、在长。
由此可见，这生机无处无在，并不局限于阴阳、生死。
这植物之道，就在于这生、长，在于从无到有的生机变化。
而他对于植物之道的领悟，在崂山之时，就已经偏向了异化的方向。
还因
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