诸自身。
然则这只是基础。
也正是在崂山期间，他接触到了大道，求道也有自然。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
道者，师法自然。
这个自然乃是自然而然之意。
为整个宇宙的特性，囊括了天地间所有事物的根本属性。
宙天地间万事万物均效法或遵循的规律。
那么德鲁伊能不能以这个“自然”，来作为“德鲁伊的自然”来理解呢？
自然是可以的！
德鲁伊能从大自然获取力量，这个力量自然蕴含着万事万物的规律在其中。
道法自然的自然，当然也能作为德鲁伊的自然来理解。
同时他所炼就的先天一炁,乃是生天生地生万物的原始之炁。
是构成天地万物的基本素质,万事万物无不在这一炁之中。
如此一来,这先天一炁即是道，是自然。
然则这样一来，就有了一个非常尴尬的情况。
从起先的森林是自然，到之后万物是自然。
从实质的森林草木，到缥缈的万事万物规则。
唯独少了森林与万物、实与虚之间的过渡。
缺乏循序渐进的理解，而真正的自然大道又太过宏大，导致他对于自然的理解十分割裂而又片面。
以致到现在为止，虽然自然之道最先开启，但他却对德鲁伊的自然之道理解最为贫乏。
或者说最没有头绪。
他以野性之道梳理出了妙相帝君、以召唤之道梳理出了妙灵帝君。
唯独没有以自然之道梳理出相应的帝君化身。
在听了一次许行的讲道之后，灵青也想明白了。
他也不打算将德鲁伊的自然之道拓展的多么宏大。
就只是以森林为根基，以木行为道。
将德鲁伊关于自然的法术理念，结合《青皇玉典》来整合这一道。
至于以万物为自然，这个就交给包容一切的先天一炁之道吧。
如今有了许行这个以农事为道，来阐述天人思想的大贤在。
若是勤加请教，必然能够令他获益匪浅。
未必不能弥补了森林与大道之间缺失的过渡。
将森林万物与天地人之道相结合，整理出专属于自
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