甚至能隐隐察觉到，当竹篾以特定方式组合，纸张以特定方式覆盖时，会自然而然地形成一种极其微弱的“场”，这种“场”非常晦涩，若非判官笔的敏锐，他根本无从察觉。
“这就是…‘灵’的基础？”沈砚心中一动。普通的扎纸术，需要后期通过仪式或气息注入来赋予“灵”，但或许，在材料组合的初始阶段，就已经在为“灵”的容纳打下基础？就像修复古籍时，不同的装帧方式会影响书籍整体的“气韵”一样。
他尝试着调整了一下刚刚绑好的一个肩关节节点的角度，让几根竹篾的受力更加均衡。果然，那种微弱的“场”似乎稳定了一丝。这个发现让他精神一振。
“林瑶，”他忽然低声开口，“‘点睛’或者注入气息，是赋予‘灵’的最后一步。但在那之前，纸人本身的‘结构’，是否也影响着它最终能承载多少‘灵’？”
林瑶愣了一下，这个问题有些超出她的知识范畴。她想了想，不确定地回答：“理论上…应该是的。一个结构稳固、比例协调的纸人，确实更容易‘通灵’，也更能承受施术者的力量。但这属于很高深的范畴了，一般的扎纸术，只要骨架不散、纸张不破，能完成仪式就行…”
沈砚点了点头，不再多问。他明白了，湘西派系依赖特制材料和后期秘术来强行赋予“灵”并加以控制，走的是“外力强加”的路子。而他，或许可以尝试走另一条路——依靠判官笔的感知和对结构的极致把握，从基础上构建一个更容易“自生”或“接纳”灵性的载体！
思路一变，他的动作也随之调整。他不再单纯追求速度，而是更加注重每一个节点的完美，每一片纸张粘贴的精准。他的动作依旧不算快，但带着一种奇异的韵律感，仿佛不是在扎制一个死物，而是在雕琢一件艺术品。
线香烧过了一半。吴老四的纸人已经基本成型，是一个穿着暗色纸衣、面目模糊的男性纸人，他正拿着画笔，蘸取一种暗红色的颜料，准备进行最后的“画五官”步骤，这通常是他们点睛仪式的前奏。
而沈砚的纸人，骨架终于完成。这是一个比例极其协调、甚至可以说有些优美的骨架，每一处关节都绑得异常牢固且灵活。他开始粘贴纸张，用的是最普通的白色宣纸
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