闻得此言，陆安眼睛一亮：“如此极好。”
他早就知道顾炎武和黄宗羲虽然齐名，但二人一生因战乱阻隔却从未见过面，全靠书信维系。如今顾炎武主动写信邀约，钱谦益和归庄又联名相请，这个面子，按理来说，黄宗羲应该会给。
更重要的是，黄宗羲这个人，天生就是吃教书育人这碗饭的。
对方是浙东学派的开山宗师，广设讲坛，收徒授课，教的也不是死板的八股经书。
而是上承王阳明心学、刘宗周蕺山之学，下启万斯同、全祖望、章学诚等后世大家，反对空疏理学，主张“经世致用”。
如果他能来重庆主持官办学堂，不出几年，便能培养出一批既识文断字、又通晓实务的新一代。
将来无论是补充重庆的吏员队伍，还是向军中输送人才，都有了稳定可靠的来源。
“那便这么定了。”
陆安转头对贺道宁说：“学堂的房屋先修缮起来，教材、桌椅、文房都提前备好。
至于教书先生和学院祭酒，等黄梨洲到了再说，他名声大，门生多，由他出面延揽，那些识字的新移民也好、本地乡绅也罢，都会买他几分面子。”
贺道宁应了一声，又在册子上记了两笔。
陆安见他记完了，往椅背上一靠，语气缓了几分，像是拉家常一般说道：“道宁，还有一件事。之前你说民政杂物极多，你一个人管着数万人的吃喝拉撒、钱粮赋税、水利垦荒、户籍造册、集市贸易。
所以我打算安排顾先生进重庆府衙做同知，替你分担一些压力。”
同知是正五品同知府事，分掌清军、督粮、治农、水利等要务的“二府”，相当于现在的常务副市长，知府的副手。
顾炎武擅长民生实务、民间治理，他也不是只会空谈理学的文人，他一生亦是主张经世致用，走遍南北山川乡村，实地考察农田、赋税、漕运、盐法、军屯、乡里吏治。
因此他也深知明末土地兼并、三饷加派、官吏盘剥、流民滋生这些前朝民生病根，深谙基层百姓疾苦、地方钱粮民政、乡村自治之道。
虽然距离他提出轻徭薄赋、藏富于民、整顿吏治、屯田固边等务实主张还有段距离，但民生利弊、社会实务是通熟的。
贺道宁当即放下笔，再次郑重地朝顾炎武拱
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