。苏公曾作《赠李道士》一诗，诗中有言：‘腰间大羽何足道，颊上三毛自有神。’@苏轼。】
看到这条弹幕，其他朝代的文人暗自点头。
从东晋到北宋，从顾恺之到苏东坡，千百年来，这个词的写法从未变过。
颊上三毛。
直到……
天幕继续播放，将那行文字再次放大：
【而在《石匮书自序》中，张岱，首次将这一成语书面化为——“颊上三毫”。】
果然！
天幕的话语，证实了所有人的猜测。
从“颊上三毛”到“颊上三毫”，这一字之变，始于张岱。
苏轼不禁抚掌：“妙啊！一字之差，意境却更加凝练。三毛略显戏谑，三毫则更添神韵。此人文字功底，可见一斑！”
而众人再看《红楼梦》中那“颊上三毫”的批语，心中已然雪亮。
这个词，是张岱独创的用法！
“若批书人用的是颊上三毛，或许是化用，或许是巧合。”诸葛亮轻声开口，“但批书人用的是颊上三毫，这是张岱本人化用之后才有的用法。旁人用这个词，便是刻意模仿，刻意呼应，刻意……指向张岱。”
众人闻言纷纷点头。
的确，若只是寻常文人，引用典故时多半会沿用旧词，即便偶有改动，也只是顺手为之，难成定式。
可红楼梦的批语中，偏偏也用了“颊上三毫”。
而一个化用成语的习惯一旦形成，便会烙印在笔下，成为难以磨灭的个人印记。
若换一个未受张岱直接影响的人来写批语，即便想表达同样的意思，本能使用的，也会是流传更广也更约定俗成的“颊上三毛”，而非这个诞生更晚，流传范围极可能仅限于张岱及其交游圈内部的“颊上三毫”。
“所以，”李世民接过话头，“这颊上三毫，更可能是张岱本人亲自参与了编撰这部书，而他引用自己常用的语句进入红楼梦中，就非常合理了。”
画面并未因众人的讨论而停止，反而继续流转。
古籍的页面翻过，一行行文字再次浮现，这一次，是张岱的另一部著作——《琅嬛文集》。
【《琅嬛文集·普同塔碑》：
“白骨如山，无非菩萨前身，安问修行十世；青燐化碧，即是苌弘当体，何须郁结三年。
一炬光明，照见衣冠剑佩，金玉文犀
本章未完，请点击下一页继续阅读！