“也要考虑民野的接受度……”
虽然两人在这讨论了大半天，但实际上都是一些比较形而上学的抽象东西，一般人根本看不懂。
许多民众也不在乎这些理论哪个更精妙，或者说，他们只在乎自己的利益，即“能否修行成佛”，佛教之所以能击垮道教成为主流，一个重要的原因就是佛教成佛的门槛比道教低，你信佛做善事修业果就可以了。
所以从百姓的角度出发，自然是越简单易懂越明朗就越好，他们心里做起来踏实；
同时，人们都是喜欢英雄故事的。刘邦平秦破楚建立大汉，光武复兴、刘玄德保存火种，冉闵复汉，慕容垂复燕，高欢宇文泰二龙争雄……这些故事在历朝历代广为传颂，哪怕到了几千年的后世，人们依然对这些豪杰的故事心向往之，即便是失败者，也给予了更多的关注和同情。
所以有必要在建立文化理论的基础上，再编纂一套百姓看得懂、喜闻乐见的传说故事，从而迅速在民间打开受众市场，就像人们不懂西晋为何灭亡，北魏缘何一统北方，只要强调历代英雄豪杰的浪漫故事，中间的违和之处用天命观加以修饰，就能完成一套叙事。
“那么就再写一篇故事吧。”
高殷的文抄公基因再次发作了，这次他打算为佛教，或者说唯识宗专门写一个新故事，准备抄袭的底稿也已经确定了。
唯识宗在唐朝传承四代，从玄奘、窥基、慧沼到智周，仅约七十年便逐渐衰微，但东边不亮西边亮，九十年后的日本僧侣道昭、智通、智达先后奉敕入唐，使唯识宗形成南寺传和北南寺传法脉，甚至开创了日本火葬的先河。
后又有智凤、玄昉入唐，使法相宗在日本达到鼎盛，学僧辈出，法脉在日本从未断绝，延续至现代。
在奈良时代为南都六宗之一，与后起的天台宗、真言宗鼎足而立，是当时最具影响力的宗派之一，日本赫赫有名的《源氏物语》中关于“心识”的描写，亦与唯识学“万法唯识”的主张一脉相通，说明作者紫式部所侍奉的彰子皇后，其父亲藤原道长的法相宗信仰也深刻影响了紫式部和其创作的《源氏物语》。
不过虽然提到了源氏物语，高殷所要抄的却并非这部，毕竟源氏物语文
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