为了区分不同族群，朝廷在国籍之外，又新增了民族划分：原本的宋人为汉族，南洋土人为马来族，日本人为倭族；而印度的阿三因性情太过麻木，暂不设置民族。
《国籍法》一经颁布，便有近十万南洋土人符合入籍条件。
这些土人的父辈，早在东宋势力进入南洋时便开始为宋人劳作，日积月累下来，汉话与汉字早已熟练掌握；至于四书五经，不少目光长远的土人也早已主动研习。
此前虽有“受儒家教育者即为宋人”的说法，但从未在法律与官方层面得到确认。
如今这十万人得以正式成为宋人，一个个喜极而泣，甚至有几人因过度激动而疯癫，场面令人动容。
这一法律短期内确实极大地刺激了奴隶的积极性，缓解了劳动力短缺的问题，但从长远来看，却损害了种植园主的利益。
以往他们购买奴隶后，奴隶会自行繁衍后代，子子孙孙无穷匮，种植园几乎是一座躺着赚钱的金山；如今奴隶有了入籍的可能，过十年便需要重新购买奴隶，这让种植园主们难以接受。
只是这些种植园主大多聚集在婆罗洲、香料群岛、新几内亚岛等地，远离中枢，平日里很少参与舆论发声，此番即便心中不满，也未能形成有效的反对力量。
总体而言，《国籍法》的推行，大大缓解了东宋工业发展的劳动力需求，为即将到来的工业革命扫清了最后一个障碍；
同时也缓和了宋人与其他族裔之间的矛盾，进一步巩固了东宋的统治。
这一举措也让陆君尧“关注民生”的形象深入人心，被后世所铭记。
有时候，想要青史留名，不必面面俱到，只要在某一方面做出足够出彩的功绩便足矣。
……
与此同时，得益于广泛推行的蒙学教育，东宋在文化领域的发展也极为迅猛。
士大夫阶层热衷于吟诗作对，市民阶层则痴迷于戏剧与小说。
士大夫的诗词创作产量，早已超过两宋之和，其中不乏脍炙人口的名篇佳作，只是这些作品对市民的影响甚微，反倒让后世的学生们多了许多背诵的负担。
原本《水浒外传》《三国演义》《隋唐演义》这类偏向史实的小说，早已无法满足东宋人民日益增长的文化需求。
《封神演义》《西游记》等神话小说应运而生，书中光怪陆离的神
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