此‘能思’之心为我，起惑造业，是为妄心。妄心攀缘外境，念念相续，如同波浪，不息不止。”
他略作停顿，让众人稍加消化，续道：
“欲‘灭’此妄心，非如石压草，乃是依戒定慧三学，由止观入手。止者，止息妄念，如浊水澄静；观者，观照诸法实相，洞悉其缘起性空之本质。由定发慧，慧光朗照，则能照破无明，识得妄心本空，真心自显。此过程，如《般若经》所言‘应无所住而生其心’，非是断灭，而是转识成智，回归本觉。”
韩范听得入神，虽觉幽深难测，却也感到一种理智上的吸引，默然行礼坐下。
几轮问答下来，众人皆觉佛理深奥，非一时能解，馆内气氛渐趋平和，似乎这场论道即将告一段落。
司业卢壶也微微松了口气，准备宣布暂歇。
然而，就在此时，靠近门口处，一个身影略显单薄的少年，忽然站了起来。
他年约十四，面容稚嫩，甚至带着些许未脱的童稚之气，穿着一身略显宽大的青裾麻衣，头上未加冠，只用一根简单的木簪束着头发，在这满堂青衿中显得格外年幼。
他起身的动作有些急切，甚至不小心碰倒了案上的水盂，清水洇湿了一小片席垫，引得邻近学子侧目。
他却顾不得这些，对着释道安的方向，有些紧张地揖了一礼，声音尚带着变声期前的清亮，然而问出的话语，却让在场所有人为之一震：
“弟子……弟子姚兴，愚昧无知，然读《般若经》至‘色不异空，空不异色，色即是空，空即是色’一句，常自思忖。此‘色’与‘空’，相即不二，然于修行境地，如何是‘照见五蕴皆空’之‘照见’？此‘照见’是能观之心智，抑或是心性本具之明光？若属心智，则落入能所对待，何言‘不二’？若属本明，则无明烦恼起时，此明光又何在？伏乞大师慈悲开示。”
此问一出，满座皆惊！
不仅邵安民、胡空等人听得茫然，连韩范也微微蹙眉，显是未能完全领会其中深意。
这少年所问，已直指大乘般若中观学说的核心义理，涉及能所、性相、迷悟等极为精微的辩证关系，绝非寻常涉猎佛经者所能提出。
释道安一直平静无波的面容上，第一次出现了难以掩饰的惊愕与震动。
他身体微微前倾，目光炯炯地
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