，便可以节节纳真，顺势凝结出法相来。
而上应天，下应地，中应人，所谓元神法相便是修道人自身道果之外化，具有无边自然之伟力，可以抛诸凶患，弃灭死气。
同金丹中人相比，元神已是跳至了另一片天地！
而同金丹的九品之别一般，元神法相自然也是存在高下之序，被前古诸圣分作了下、中、上、至四等。
下等法相性光蒙昧，白雪黄芽相歧，水火不能相济，是四等法相中的最劣。
中等法相乾坤交泰，金容瑞相，如内河之水，虽可滋润百灵，但终究为堤岸所缚，不得自由。
上等法相则一气潜通，似天日之当空，照耀大地，无处不烛，不过终有昼夜轮转，光去之后便是暗生，美则美矣，到底不得圆满。
唯有至等法相，起自无先，生乎妙一，分为三元，如仙中真圣人，时时清静，不被一切旧染境界朦昧本源。
本生于无，灵光可化万象，又何惧尘染消磨？
此等法相才是四等元神法相之最，是修道人日后的成仙之籍，飞升之基！
而玉宸作为前古道廷时代传承至今的大派，二十五正法盛名远播，众天宇宙都有闻。其中作为修行典籍的三经五典，更是名副其实的高上玄经，直抵无上仙道。
玉宸三经共是：
《玄中太无自然开元经箓》、《九灵洞极都照玄经》、《高虚秘要》。
五典则为：
《坤舆宝箓》、《混俗元旨》、《四十九真形图》、《潜虚书》、《六淳真经》。
三经五典皆为成仙典籍，都记载了该如何炼就出至等元神法相来。
但玄中经箓既为三经之首，自然也是别具奇异，神妙无方，令其与诸余仙经不同！
如三经当中的《九灵洞极都照玄经》。
此经一共记载了九门元神法相的成就法，分是“社稷众雷”、“光浮天汉”两类至等法相，以及七门不同的上等法相。
《高虚秘要》更是载有“龙斗海天”、“后圣垂晖”、“青阳数奇”三类至等法相，以及十二门上等法相，和二十门中等法相。
堂堂三十五门。
数目之多，在三经五典中也是个异数。
而最后的，也是作为三经之首的《玄中太无自然开元经箓》。
此经却仅载有了两门元神法相，同《高虚秘要》相比，一多一少，着
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