”
“不要脸！”
众人打趣着笑起来，但无论如何，一致认为苏尘的对联非常精彩。
这些自然难登大雅之堂，自古以来诗词曲对在政坛上都不被重视，多半只是文人用来抒发情感罢了。
一群进士称赞了苏尘一番后，便由王守仁带领，将会议引入正题。
“自宋代程朱理学兴起以来，中华始终崇尚孔孟之道。”
王守仁拉开了今日会议的主题，即对孔孟程朱进行一次系统的讨论和总结。
自从程朱理学成为主流思想之后，整个中华的思想界仿佛停滞不前，如同一潭静水。
纵观明朝初期，皆是如此。
直到陈献章提出“自然为本”和“学贵自我领悟”的观点后，程朱理学的地位彻底被颠覆，明朝迎来了心学的新篇章。
提到心学，人们往往会首先想到王阳明。实际上，王守仁也是在前人的基础上发展起来的。
陈献章对于王阳明以及整个明朝的思想界起到了至关重要的作用。
王守仁一直在“理”与“心”之间徘徊，不确定该倡导哪种学问，直至与苏尘在青藤小院交谈后，他才坚定地认为“心学”更为合理。
“陈献章创立江门学派后，一直备受文人批评，指责之声不断。”
欲成大事者，必受其重。颠覆程朱理学需要付出代价。
而这个代价就是陈献章数十年间一直被斥责为离经叛道！
然而，这种声音并没有让江门学派消沉，反而在湛若水的推动下继续发扬光大，并建立了甘泉学派，提出了“随处体认天理”的宗旨，强调“格物即是体认天理”及“求学首先要认识仁，仁与天地万物为一体”的理念。
“陈献章和湛若水的心学至今仍在与程朱理学对抗。今天我冒昧地问各位，我们究竟应该追随先贤，还是打破束缚？”
胡世宁开口说道：“心即是理，万物皆由心灵赋予意义。”