，固出于性。”
“ 又言：天理人欲，同行异情。”
“可见，朱子本意，并非要将一切自然欲望根除，而是要克治那些过度，不正当的私欲！”
“将其笼统称为灭人欲，岂非失之偏颇，引人误解，使人以为要如槁木死灰般摒弃一切生机？”
“此等解读，是否反而悖离了朱子格物致知，明辨是非之初心？”
“若按世兄灭尽之说，百姓求生之欲，士子进取之心，是否皆成了需要剿灭的人欲？”
“如此，天下何来生机？”
“圣王教化，难道是为了造就一个死寂沉沉的世界吗？”
这一连串的反问。
如同连珠炮般，不仅引用了朱熹本人的著作，来反驳灭尽说的偏颇。
更将问题提升到了生机与死寂的哲学高度，直接动摇了沈墨白那僵化理解的根基！
一时间。
满堂士子听得目瞪口呆！
“天理人欲，同行异情……”
“妙啊！此子竟对《朱子语类》如此熟稔！”
“他将灭字解为克治，更合朱子本意！”
“沈墨白的理解，确实狭隘了！”
“求生之欲，进取之心……这反驳，直指要害！”
“若按灭尽之说，岂非人人皆要成佛成祖，断绝烟火？”
沈墨白被问得哑口无言，额头冷汗涔涔而下。
他徒劳地翻动着脑中的经典，却发现竟找不到直接反驳王狗儿克治说的有力论据。
因为王狗儿的解读，显然，更接近朱熹思想的原意和复杂性！
王狗儿并未停歇。
他深吸一口气，声音清越，做出了最后的陈述，也抛出了一个更震撼的观点：
“况且，学生窃以为。”
“朱子强调存天理，灭人欲。”
“其根本目的，并非是为了压抑人性，而是为了复其初心，找回那份本然至善的天命之性。”
“这是一种向内求索的功夫，是格物致知，诚意正心后的自然结果，而非外在的压抑与灭绝！”
“若只知机械强调灭人欲，而不明天理何在，不知如何格物致知，以明辨天理人欲之分际，则恐南辕北辙！”
“非但不能存天理，反而可能催生更多虚伪矫饰之徒，外示清高，内怀贪鄙！”
“此非圣学之本意，实乃后世迂儒之误读！”
“复其初心！”
“格物致知是根本！”
“恐催生虚伪矫饰之徒！”
王狗儿这番话。
如同洪钟大吕，震得整个文
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