地方上的风气，其实只能靠民风和道德引导。
这也是为何封建社会，会对教化如此上心的原因之一。
因为没有道德上的教化，许多地方真的就是无法无天！
这也是为何有穷山恶水出刁民这句谚语的原因。
可是为了利益杀人，吴哗还能理解。
为祭祀而杀人，却违背了基本的伦理。
巫蛊时代留下来的风气，此时也该移风易俗。
而挡在历史车轮前的的人，也必然被历史车轮碾碎！
方腊此时还提到另外一件事，就是陈家为了给自家的孩子脱罪，已经开始迫害摩尼教的教徒了。
他们找到附近一些摩尼教的信徒，打得个半死，然后将他们交给县衙门。
提起这件事，吴晔仿佛能感受到方腊心中的怒意。
摩尼教的教徒，基本上还是以底层人为主，虽然也偶有跨越阶级的富人，可这依然改变不了它基本的属性。
这种属性意味著，当如果需要造反的时候，摩尼教确实可以聚集一批被逼到绝境的信徒，凝聚力超强。
可若是在平时，摩尼教本身也没有任何能保护自己的东西。
就如方腊，他丝毫不敢暴露自己的身份，只要他敢暴露，他的对手有一百种方法真的收拾他。
方腊的信件中，充满了无能为力的苦痛。
这就是摩尼教如今要面临的绝望，也是他未来被逼到绝境，起兵造反的资粮。
吴哗叹了一口气，摩尼教固然为他所不许，可是任何一种信仰，除去少数的狂信徒，其实对大部分人而言，都是一种寄托。
这些老百姓若不是被逼得走投无路，何必秘密结社？
若是正统的路子中，有他们的出路，难道他们不愿意在阳光下，坦诚自己的信仰？
摩尼教本身的组织架构当然有问题，可这些信教的人，却不必太过苛责。
吴哗放下信件，默默琢磨。
青溪县的事，是他决心扛起道教首的责任，去扫六天故气的起因。
不过，怎么让方腊「上梁山」，才是吴哗要关注的重点。
他心里，已经有了眉目。
只等水生出海，他才会继续执行这件事。