宴席上的话语在吴晔耳边回荡，那些对摩尼教的鄙夷、恐惧、不解，像是一面模糊的铜镜，映照出这个时代信仰分野背后，那触目惊心的社会断层。他脸上维持著倾听的神色，心中却早已翻江倒海。「这不是宗教信仰问题，是人的问题……」
他想起后世史书上对方腊起义的描述，想起那些席卷东南的「吃菜事魔」的狂潮。
为何是摩尼教，而非香火鼎盛的佛寺道观，成了无数绝望灵魂的归宿？
是因为正统，铸起了一道道令人绝望的高墙，将这些人挡在墙外。
儒家讲「修身齐家治国平天下」，讲「仁义礼智信」，但其核心是维护宗法伦理和等级秩序。对佃户而言，「君君臣臣父父子子」可能意味著永远无法摆脱的佃租和压迫；对卖儿鬻女的贫民而言，「孝道」有时是难以承受的重负。
儒家的道德理想国，离他们的饥饿和寒冷太远了。
而且，读书识字是接触儒家经典的门槛，这对绝大多数文盲百姓来说，无异于天堑。
在以儒为基础的华夏社会，儒家本身就是许多人苦难的根源。
就如文彦博说的一样，君王与士大夫共天下，哪来百姓什么事？
那佛门呢，号称「众生平等，普度众生」佛门呢？
也许它的教义是美好的，也是最容易安抚人心的。
尤其是净土宗的出现几乎让佛教在三大正统中，处于一种无敌的状态。
可是净土宗的无敌，也只是针对于正统而言，对于真正的底层百姓，他们的苦难，净土宗也解决不了。佛度众生，可代表佛陀的很多大寺院本身即是大地主，拥有大量田产和依附农民，其内部等级森严。他们对待佃户的时候，并不会因为他们是佛门中人而有什么不同。
在利益面前任何信仰都变得不值一提。
更何况，就算是信仰本身，净土对于来世的画饼，解决不了老百姓当下的问题。
至于道教，更不用说了，道教这个宗教一开始出现，就是为贵族服务的。许多道士本身就是大地主，他们怎么可能共情底层的老百姓？
那些被三大正统抛弃的百姓，无所寄托，这片巨大的空白的市场。
自然只能由那些冒出来的邪教所掌握。
白莲教，大乘教，罗教，摩尼教……
这些教派或者本身邪
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