旌殊勋。」
梁师成定了定神，尖细的嗓音在寂静的垂拱殿内清晰地回荡开来：
「………特晋封为【通真赞化辅运翊圣真人】，加号【金阙显化紫虚玄卿】，仍总领天下道教事，兼掌三洞经祭。」
吴晔这个封赏一处百官动容。
他金门羽客的地位，几乎已经是倒角最高，冲和殿侍宸也让他掌了天下道教事的职权。
但「通真赞化辅运翊圣崇道弘教大真人」！
这个道号的长度与内涵，已到极致，「翊圣」二字更是点睛之笔，将吴晔与「圣君」赵佶紧紧绑定。「金阙羽化紫虚玄明上卿」的仙阶也高到无以复加。
「总领天下道教事」是最高教权，「掌三洞四辅经篆」是最高法统，「主持一切斋醮科仪」是最高仪典权一道教体系内，吴晔已是名副其实、权力完整的「教主」！
可以说从这一刻开始，吴晔就是定下名分的国师，在道教这方面，他已经是事实上的天下第一人，毫无争议。
吴晔可以说，是第一个突破宋徽宗封赏潜规则，突破先生之虚名的道士，但这还不算。
………加授【中奉大夫、兼判太史局浑天监事】，赐紫金鱼袋。」
梁师成的声音继续念道，关于吴晔的封赏，也从道教体系，进入文官体系。
中奉大夫、兼判太史局浑天监事这三个职位，十分玩味。
中奉大夫品阶不算高，但属于「大夫」之列，清贵且是升迁的跳板。而更重要的实权位置，其实是另外两个。
「兼判太史局浑天监事」这个职位，可是真正的实权职位。
这直接将天文历法的最高专业机构管理权交给了吴晔，与其献历之功完美匹配。
吴晔拿到这个实权，好像是实至名归。
可是如果仔细一想，这些士大夫又不是滋味。
因为吴晔是道士啊，他却染指了实权，以他目前受宠的程度，他们很担心吴晔手中这份职权，会变得越来越多。
这才是让人放心不下的。
「………敕建【神农紫金历法精研所】于通真宫，吴明之兼领。一应所需，由内帑专项支应。所出历算成果，可直呈御前。许自辟天下精于历算、格物之才，量才录用，所授职衔，报有司备案。」………加殊礼：班序视二品，许禁中乘小轿。紫宸殿常设座。朝会大典
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