的事，吴晔是半信半疑的。
一来无论是佛教，还是道教，乃至于其他宗教，在记录历史的时候，都有神话祖师爷的陋习。华夏有记史的传统，所以会有正史或者其他史料笔记去印证宗教的传说，得出来的结果往往和宗教宣传南辕北辙。
但在华夏，这还是好的。
许多没有记录历史的民族和国家，宗教的传说，干脆等于历史。
而张继先的那个预言，吴晔听当事人自己诉说，却也还原了真相。
张继先预言的，应该是国运，而且应对的是赤马红羊。
所谓赤马红羊，指的是丙午年（赤马年）、丁未年（红羊年），在命理学上丙、午属火；丁、未也属火，所以火气极盛。
所以张继先针对这个年份，对宋徽宗发出提示。
如果只看结果，他这番预言与测算，毫无疑问是十分准确了。
但在他自己表述看来，张继先也只是猜测罢了。
因为赤马红羊之说虽然早就是命理上的一种说法，可真正推动赤马红羊【走红】的，就是张继先的这场预言和十年后的靖康之难。
有了靖康之难的发生，赤马红羊一说才会被人频繁提起，并且被附会到更加久远的事情上。吴晔阴搓搓的想，如果他改变了历史的轨迹，没有靖难。
那所谓的赤马红羊一说，是否还会成立？
至少目前的张继先，他对赤马红羊的判断，没有他吴晔那般肯定。
「所以虚靖天师觉得，未来十年，将有国难发生？」
吴晔似笑非笑，却是询问张继先。
张继先犹豫了，因为历史上有很多个赤马红羊，却不见得每个赤马红羊，都有灾劫发生。
所谓命理学，是人为创造的一套规则，对于以前发生的事情做某种程度上的大数据的统计。张继先摇摇头，吴晔却笑了：
「如果贫道说，贫道所预见，与虚靖先生相同，又当如何？」
「先生也认为此乃天劫？」
张继先擡起头，好奇询问。
吴晔却摇摇头道：
「贫道认可十年灾劫，却更倾向于，人祸……」
「人行于世间，不能事事都推到老天爷那里，天道虽然无情，却也至情，与其怨天，不如反思己身！」「所谓赤马红羊，是天下人受著。可一方灾劫，必然有一方受益。
这天道难道还能厚此薄彼，
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