信仰，在宋朝才逐渐形成。
以后玉皇大帝会逐渐取代昊天上帝，完成对于天帝的替代......
在西游记原版中，玉帝可是孙悟空高不可攀的存在，事实上孙悟空只在殿外就被三十六雷将和王灵官困住了。
86版本，抬高了佛祖太多，这被佛门利用上也就算了。
可看原版看出如来佛祖技高一筹，那就......让人无语。
这般，就有些过分了。
但吴晔也明白，这是大家立场不同。
如果他是佛教高僧，以他的性格，大抵也会这么做。
佛门也好，道门也罢，从来都不是什么清净地。
大家彼此要争夺信仰的资源，争夺生存的空间，没有一点手段，没有一些激进的人物去推动教派的发展，那怎么可能？
佛门如今处于一个相对弱势的地位，就注定了佛门的手段会显得更加激进一些。
这不是遍地佛门，换成道门如果处在劣势，也是一样的。
「陛下对西游的故事，有何看法......」
「先生写这本书里，好多神仙朕居然不认识......」
赵佶最关心的就是天上的神仙体系，他属于当皇帝业余，当道士合格的那批人。
一下子问到问题关键，吴晔暗笑。
西游记是明朝成书的，那时候的道教神仙体系早就发展成熟了，和如今当然有些不同。
比如雷法三十六将，就是在神霄派，神霄雷法成型之后才会有的神仙体系，好在这个体系他已经完成了，倒也不显得突兀。
就是王灵官......
这位道教第一护法神，按照原来道教的传说，他现在还没有成灵官呢。
那位传说中的西河神霄的萨祖萨守坚都没出现，自然没有人度化王噩成为王善，再成为王灵官。不过这些都是小细节，并不是什么问题，反正给王灵官提前出世就行了。
但关于玉皇体系的构建，这件事比较麻烦。
但好在玉皇大帝的信仰，此时已经逐步形成，解释起来不难。
吴晔为赵佶解释了后世的神仙系统，又要将九霄理论和天庭理论融合，著实费了一番功夫。这说白了，还是道教的神仙体系太过杂乱，因为道教本身就是散装的。
做完这些，吴晔道：「说起来，那本西游记当初贫道只讲了个开头，陛下想看
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