一场考试结束，衙役们收卷。
考场内的气氛，已经与开考时十分不同。
许多原本自信满满的考生，此刻都面色凝重，垂头丧气。
而一些平日里不起眼，但读书扎实的考生，反而露出了喜色。
短暂的休息后，第二场，也是最关键的一场——策论，正式开始。
试卷发下，当看清题目的那一刻，整个考场，再次陷入了一片死寂。
但这一次，不是因为题目的刁钻，而是因为它的平庸。
题目是：论＜论语＞君子不器。
这是一个太大，太空又太正统的题目。
正统到，几乎每个读书人，都能就此洋洋洒洒地写上数千字。
但也正因为如此，才最难出彩。
一千个考生，可能会写出一千篇内容大同小异的文章。
想要在其中脱颖而出，难于登天。
李文博看到这个题目，心中先是一松，随即又是一沉。
他知道，这道题，看似简单，实则最是考验真功夫。
他不敢怠慢，立刻开始构思，脑中闪过数十篇名家大师对此题的解读。
而顾辞、张承宗和周通，看到这个题目时，则不约而同地，在心中笑了起来。
这个题目，他们实在是太熟悉了。
这不就是半月前，先生在逻辑攻防模拟中，让他们反复拆解重塑，辩论过无数次的那篇病文的题目吗？
张承宗没有丝毫犹豫。
他拿起笔，在草稿纸上，迅速地搭建起了那个他早已烂熟于胸的三段论骨架。
是什么？君子不器，乃是说君子不能像器物一样，只有一种固定的功用。
为什么？因为君子需通晓万物之理，以应对天下之变。
怎么办？当以修身齐家为本，最终达到治国平天下之宏愿。
他的文章，或许没有惊艳的文采，但结构之稳固，条理之清晰，远超旁人。
顾辞则选择了更大胆的写法。
他在三段论的基础上，加入了正反论证。他先是论述了器的专精之用，在特定领域的重要性，然后再笔锋一转，指出器之局限，最终引出君子需不器而御器的更高层立意。
他的文章，充满了思辨的色彩。
而周通，则再次展现了他独特的思维。
他没有从君子的角度入手，而是反其道而行之，从器的角度，开始了他的论述。
他将文章分为了三个部分。
第一部分：论“器”之本。
何为器？器者，各有其用，
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