论他要学什么，三清山上下只有鼓励他的、积极为他想办法的，从来没有出言阻拦过说一声不好、不合适的。
也正因如此，这才铸就了他别具一格的修行之路。
比如他在修纯阳的同时，又对吕祖的「去阴滓」持有质疑态度，坚信阴阳无限可分，阴阳共济而不对立。所以保留了三魂七魄，使得阴阳共生。比如他化肉身阴滓为剑器，炼成阳身阴器，人器合一，内阳外阴，走出一条前人未曾想过的路来。又比如他采用三光淬神，取阴、阳、和三意，炼成闻所未闻的三光元神。
可以说，他在阴阳之道上的见解在明治山乃至整个三清山中都是独树一帜的，已经到了无人可以教他的地步。
而在自身修行上，他自己主张慢一快二、三境四洗，并不去追求世人常规认知中的内丹道圆满。
从以上种种不难看出，在潜意识里，或者说在内心深处，他对内丹道其实并没有看的那么重，他更在乎的是自身圆满而非内丹圆满。
在这片寂静黑暗中，程心瞻已然想明白，虽然自己是以内丹入道，但时至今日，在种种机缘巧合之下，很明显，自己在其他大道法统上的造诣已经不逊色于内丹了，或者说，有一些已经超过内丹了。仙翁传下来的「内炼成丹，外用为法；万法互参，护养内丹。」十六字良言真诀，放在自己身上也已经不适用了。
而最难的地方还不在这，真正艰难的是他甚至找不到一个「道」来作为自己所学诸道的「君」，来把自己的所学统合起来，像仙翁那样确定君佐关系，从而明定自己大道前途。
这一点，其实早在他缔结金丹时就已经表露出来了。一般而言，在修到金丹之后，一般人就已经明确自己的大道法统了，所缔结的法相也是与自己的大道法统相关联起来。然而，程心瞻在缔结法相时，他内心真正的大道法统依旧没有出现。所以，他的鸟首人身金丹法相，代表的其实不是他的大道，而是他的心志，镇元、镇海、镇世，是志向而非大道。
而这一点，直到他缔结元婴道域时，依旧没变。他的道域为他的镇世志向提供了便利，却依旧不是大道显化。
这个根本的问题，在长久以来一直被他忽略，或许也是因为在他的内心深处他已经意
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