之道。
所以，人的规则，不应当以人来定。
而应当遵循自然之道，如此方是永恒之策。”
看着奔流的洛河，老子对孔子讲解道。
“不由人来制定？这不可能。”
孔子稍稍琢磨了一下老子的话，而后摇了摇头。
“当然不可能了。
天地的规则，或者说那自然的规律。
它和弯弓射箭，所显示的道理一样的。
若是高了，那就要压低一些，若是低了，那就把它抬高一些。
拉得过满，就松一些力道，拉得不够，就补充一些力道。
自然的规律，是减少有余的，用来补给不足的。
就如这洛河之水，便是却有余而补不足。
正因为遵循这些规律，天地才能正常运转。
若是阻碍天地的规律，如这洛水，你若强行干预，在此筑起河堤，不让水往下而走。
那这河水便会在此积累，用不了多久，河水就会冲垮河堤，出现灾害。
这就是阻碍天地规律的惩罚，也是天地规律的发展。
因此，我们便可以得出一个结论，那便是天之道，是损有余而补不足。
现在我们再来说说人之道。
你也游历了诸国，想来也见了不少。
你也学了周礼，想来对于礼也很有很深的认知。
不知你有没有发现，不管是天下诸国，还是周礼。
这些人所制定的规则，其实是与天道相驳的。
这些规则往往不是减少有余的，去帮助不足的。
反而是掠夺不足的，供奉有余。
于万民而言，诸侯是有余的，然却还需万民供奉诸侯。
于诸侯而言，天子是有余的，然却还需诸侯供奉天子。
这是从大的方面来看是如此，若是再往小一些，你会发现，仍旧是如此，主家掠夺仆人，仆人驱使奴隶。
人，往往都是弱小者，或不足者，供奉着有余者。
由此，我们便又可以得出一个结论，人之道，损不足而奉有余。
显然，这人所制定的规则，与天道而言，便是相驳的。
如此一来，先前我说的天之道，在此时就会发挥自然规则的威力。
人制定的规则，就宛如是在洛水之上修筑了河堤。
而那些被掠夺的人，不管诸侯也好，万民也好，亦或奴隶也罢。
他们就是被囤积起来的水，终有一日，水会摧毁堤坝。
这只是一个时间长短的问题，若是堤坝稳固，也就是这制定的规则完善，少有
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