转眼又是两年过去，赵国及古夏皇朝境内也是‘妖灾’四起，就连太玄仙门治下都有所波及；而镇南郡国上下却是一片祥和，不光百姓安详太平，修士也是层出不穷，其中更出现了数位外姓化基真人。
而这些外姓修士自周家治下崛起，早就沐浴郡国教化，最先考虑的自然是依附周家，除了其中一人去往安南道建立氏族，剩下几人不是拜入白溪山，为外姓客卿，给周家本族效力，就是受衔于郡国，领职镇守一方，亦或是去道院任职。
六年前周曦越分封官吏，不光是简单地定下了人道治御权柄，亦是将郡国上下管辖重新划分了一番。
其中百姓、氏族为户部所录，而各地仙族、修士却是归定修司管辖；像金林道院和尚武道院，则是被划为教辅司所属，其内的尊师院长等职不再由内选拔，而是教辅司直接任命，随时可革职再立。
除此以外，周文浙还将金林道院一分为三，分成了金林、东平和北泽三方道院，再加上尚武道院，形成四方共存局面。
这样一来，既能防止道院派系壮大，促进治下各地界发展，也能通过安插人手，来加大周家对治下的统御。
就如四方道院的现任院长，其中就有两人为周家子弟，也即是周文韬和周嘉虹，另外两人虽不为周姓，却也同周家有着莫大关系，一是司徒清雅，一是周修武的大弟子杨大海。
至于道院尊师，其中周姓就更不知有多少了；可以说，周家子弟只要道行有所成，需要下山历练的，大多都会来此任职，这样既能谋得族功，也能培养自己的亲信，以助道途。
而周家子弟之所以这样，其实也是被逼无奈。
随着周家本族的仙缘子越来越多，资质卓越者接连辈出，周家换得化基宝物的门槛也在不断拔高；明面上依旧是一千五百至三千大功，并非发生什么变化，实则却是多了不少隐形条件。
其中最重要的一点，就是子弟需要勤奋向上，或为家族，或为郡国做贡献，以此来考量心性品行。
毕竟，家族要的是长久兴盛，后继者自然要资质品行皆可，如此才能撑起将来，总不能全让一些承蒙祖上恩泽的勋贵子弟上台吧。
就如周文燧那样的情况，论资质论才情都平庸寻常，但论身份，这样的二代却必然会得到化基宝物
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