所谓，夷狄进于中国，则中国之；中国退为夷狄，则夷狄之。正依此理。」
同样是之乎者也，从叶向高口中说出，就显得圆融贯通，不那么学究了。
林浅听明白了，说道：「简单说，华夏就是一个地理概念，也是个文化概念，而且有很强的包容性和生命力，对吧？
我觉得这个词不错，没有大汉的历史包袱，没有追求血统的狭隘，强化认同感的同时，还有向外拓展的外驱力。
阁老，我们以夏」为国号如何？」
这话一出，叶向高安静下来，双方辩手也安静下来。
上古时，曾有过夏朝，也是经儒家承认的大一统王朝，是以众人辩论时，没考虑过以夏为国号的可行性。
现在想想，夏完全是有资格当选的。
夏末至大明已有三千六百多年，其负面记忆世人已忘得差不多了，反而大禹治水，救民水火，定鼎九州，华夏一统的功绩为人所熟知，是个极强的政治文化符号。
而且儒家叙事，最喜欢动不动就「上法三代」，也就是学习夏商周的圣人之治。
别管这种价值观念对不对，反正用夏为国号，是天然受儒家士大夫认同的。
当年武则天篡唐时，改国号为周，就存了用上法三代来让儒生们闭嘴的心思。
历史上的「西夏」，其实是宋人的叫法，就跟史学家称呼刘备建立的政权为「蜀汉」
一样。
刘备集团内部，可都是叫自己为「大汉」的。
西夏是党项人建立的，他们党项语的国号是「白高大夏国」或「大白高国」。
当然，要再往前算，那还有五胡乱华时赫连勃勃建立的所谓「大夏」。
赫连勃勃是个匈奴人，他建「大夏」，是妄称自己为夏朝君主的后裔。
这反而进一步印证华夏文化的感召力。
总而言之，夏字是足以定为国号的。
叶向高抚须，缓缓道：「《尚书》有言，禹别九州，随山浚川，任土作贡。禹敷土，随山刊木，奠高山大川。」
夏者，中央之德也，大禹有地分九州，平治水患，安邦定国之功，可拟于土德。
又《礼记》载，夏后氏尚黑；大事敛用昏，戎事乘骊，牲用玄。」
《尚书》亦云，禹锡玄圭，告厥成功。」
骊者，纯黑之马；玄者，黑中带赤之色。先儒云，水
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