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况且是否圣贤，还未可知。”
老子摇了摇头道。
“为何？”
孔子连忙询问道。
“这些所谓圣贤，不过是争斗之中的胜利者罢了，他们是君王，是诸侯，是士人，也是百姓。
争，乃祸乱之源。
天下之动乱，便起于君王诸侯之争。
人心向恶，便由于士人百姓之争。
不管是君王诸侯之争，还是士人百姓之争，都源于私欲。
私欲乃恶之首，争乃祸之源。
若想天下无刀兵之乱，便要百姓寡欲无争，只有无争，才能让天下无乱无祸。
遥想古时，天地初开之际，人欲极少，相邻而居，却能老死不相往来，无灾无祸，天下清静。”
老子回复道。
“嗯，老子所言有理，但丘却以为这争与不争尚需辩论。
昔年，若没有文王武王之争，天下百姓便依旧会生活在苦难之中，又怎会有后面的太平之世？
若是有国家无端被他国侵占土地疆域，这个国家却不相争的话，那他国便会得寸进尺。
若地上发生灾难，人们若不设法相争的话，就会有更多的人，将处于灾难之中。
天下有才学的人，就应该通过正确的奋争，进入到仕途之中，才能为国家做更多的事，也只有如此，国家才能更加强大。
只要这些奋争是正确的，是合乎于礼的，那么天下也就不会这许多动乱。
当今天下的动乱，其源不在于争，而在于违礼之争。
人是不可能没有私欲的，也不可能做到不争，只要有礼乐教导，引导世人在正确的道途上相争，让人克制自己的私欲，如此，自然也就不会有动乱。
丘纵观夏商周三代治国之礼，其中并非周礼最好，但丘以为这便是当下最能治理国家的礼。
丘所想的盛世，绝非是天地初开时的那种寡民小国，也绝非是清静无为，而应当是教化四夷，既太平，又昌盛的强国，大国。、
如此，方能称之为盛世。”
孔子再次反驳道。
“嗯........
世间万事万物，均有阴阳两面。
你孔子有你的大争之道，有你的周礼之论。
我老子也有不争之道，有人法自然之说。
你我继续争论下去，也不会有什么结果了，天亮了，你我该各循其道了。”
片刻之后，日食结束，太
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