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纪念馆后院的“思源斋”，却是另一番光景。
这里是“苏惟瑾思想研究会”的办公地点，不对公众开放。
会长林薇——十年前那位亲手揭开青铜匣子的考古学家，此刻正坐在茶桌前，翻看着最新一期的《全球科技伦理通讯》。
她今年五十五了，头发里夹了些银丝，但眼神比十年前更清亮。
“老师，”
一个三十来岁的年轻人推门进来，正是陈树声。
他现在是研究会最年轻的理事，兼着广州海事大学的客座教授，“这是刚收到的邀请函。国际历史学会明年在维也纳召开年会，想请您做主旨发言，题目是……《重估大明：一个穿越者如何塑造近代世界雏形》。”
林薇接过烫金的邀请函，笑了笑：“这帮老学究，终于肯正视了。”
十年了。
自从“回响事件”震动世界，历史学界经历了一场大地震。
最初是怀疑、否定、甚至嘲讽——什么穿越者，肯定是惊天骗局！
但随着一项项基于羊皮卷理论的技术变成现实，随着考古界在全球七个“星门坐标”陆续发现与苏惟瑾相关的遗存物，反对声浪越来越小。
到了现在，主流史学界已经基本达成共识：明朝中后期那场诡异的、毫无征兆的科技与文化爆发，确实存在一个“外部变量”。
而这个变量，就是苏惟瑾。
“最新一版的《世界通史》教材，”
陈树声在对面坐下，自己倒了杯茶，“已经把‘苏惟瑾与大明改革’单独列为一章。里面引用了咱们研究会整理的不少资料——包括他推行的格物教育、海外贸易体系、还有那套‘技术扩散需适配文明阶段’的理论。”
“这是好事。”
林薇放下邀请函，“但咱们的研究，不能只停留在历史评价上。”
她起身走到窗边，望向后院那棵五百年的榕树。
树冠如盖，气根垂地。
“树声，你记得羊皮卷最后那几句警告吗？”
林薇声音有些沉，“‘星门坐标’‘收割者’‘文明晋升考试’……这十年，七个坐标点已经激活了五个。前四个还算平稳，可上个月激活的第五个——美洲落基山脉那个，你看了监测报告吧？”
陈树声脸色严肃起来：“看了。坐标点周围五十公里，出现了局部时空扭曲现象。有三支地质勘探队报告说……看到了‘不该存
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