瑾继续道，语速平缓，如同学者探讨：
“昔孔子作《春秋》，乱臣贼子惧。
所惧者何？非惧刀笔之诛，
实惧其僭越之名被钉于史册，
永世不得翻身。
故《春秋》之威，
在于定名分、正视听，
使君权神圣不可侵犯，
此乃江山社稷稳固之基。”
“神圣不可侵犯”几字，他稍稍加重了语气。
超频大脑精准地选取着最能触动帝心的词汇。
皇帝的身体微微前倾了一些。
“然，”
苏惟瑾话锋一转，
似乎要开始辩证分析了。
“然，《春秋》亦非一味强调僵化之礼。
臣读至《春秋·昭公十一年》‘楚子虔诱蔡侯般杀之于申’篇，
见其记述楚灵王（字子虔）以会盟之名诱杀蔡侯，
虽合于‘讨贼’（蔡侯般曾弑父自立）之礼法形式，
然其行事诡诈，恃强凌弱，反令诸侯寒心，
失信于天下，终致其自身众叛亲离，社稷动荡；
而读《春秋·僖公二十一年》‘宋公、楚子、陈侯、蔡侯、郑伯、许男、曹伯会于盂’及后续‘楚人执宋公以伐宋’篇，
虽记载宋襄公恪守‘不鼓不成列’等古礼而在泓水之战败于楚，
然其‘迂腐’之行，正为《春秋》所讥，
反衬出当时欲图安定霸业，需审时度势，
变通务实，岂能完全拘泥于形式？
可见……”
他顿了顿，目光诚恳地望向皇帝，
仿佛只是在阐述一个学术发现：
“可见圣人所重之‘礼’，
其根本在于‘顺人心、安社稷’，
在于其内核精神，
而非完全拘泥于外在的、
古板的仪式形式。
若形式与精神本末倒置，
则为买椟还珠，非真知礼者也。”
“礼之大者，在顺人心、安社稷，
非拘泥古礼形式！”
这句话，如似一声编钟轻鸣，清晰地回荡在殿中。
两位老学士微微蹙眉，
觉得此论有些偏离正统，
却又一时抓不住错处。
徐阶眼中闪过思索，林文霈则略带惊讶。
而御座之上的嘉靖皇帝，目光骤然亮了起来！
他没有说话，但手指停止了敲击，
身体完全坐正了，紧紧盯着苏惟瑾。
这番话，简直像是为他内心那份不甘和挣扎量身定做的理论武器！
既高举“尊王”、“君权神圣”的大旗，
又为他试图变革“礼仪形式”（尊崇生父）的行为，
提供了无比冠冕
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