便同行吧，世间真义，本就在辩驳与实践中求索。”
“望大师能放下执念，以空杯之心，观我所行，听我所言。”
……
虽然有些小波折，数日后，沈浪还是十分出色的将城池安定了下来，大军重新开拔。
玄黑色的燕国公车辇碾过高原冻土，平稳前行。
车内，檀香依旧，暖意融融，隔绝了外界的寒风，陈策与贡布相对而坐，矮几上清茶几盏，杨英、沈浪和李志陪坐左右，贡布的几名弟子则坐的更远些。
贡布正襟危坐，神情肃穆，如同等待开示的虔诚弟子。
陈策端起茶盏，轻呷一口，缓缓开口，“大师心中之惑，源于对佛之本怀的误解与执着。”
“佛说‘一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。’此非否定世间法，而是点破其缘起性空的本质。”
“执着于佛法的相，执着于慈悲，执着于业报轮回的宿命解释，恰恰是着了相，背离了‘应无所住而生其心’的般若智慧。”
“雍仲伪佛将金身塑得高大，将经文念得响亮，将戒律定得森严，将等级划得分明。”
“以为这便是佛法，这便是修行，这便是通往极乐之路。”
“殊不知，早已堕入‘我相、人相、众生相、寿者相’的深渊，将慈悲异化为维护其特权与压迫的工具，此等所谓的佛与魔何异？其法与枷锁何异？”
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观！
应无所住而生其心！
我相、人相、众生相、寿者相！
别说贡布浑身巨震，其弟子们如听洪钟大吕，连沈浪他们这些原本对佛教不屑一顾的人，也不由得被陈策这些话震撼到！
陈策继续道，“佛法的核心，不在形式，而在心性，‘佛向性中作，莫向身外求。’”
“真正的慈悲，不是不分对象的滥施怜悯，更非对罪恶的纵容包庇，所谓‘菩萨畏因，众生畏果。’真正的菩萨行，是要斩断那制造苦难的恶因。”
“雍仲视人命如草芥，行奴役压榨之实，这便是恶因之源。”
“不铲除此因，空谈放下，岂非让更多无辜者重蹈覆辙？这非慈悲，实乃大伪，大恶。”
“我黎民军挥动破枷之刃，非为泄愤屠戮，实为斩断那制造无边苦海的恶业链条，此乃大慈悲，大勇猛，是行‘金刚怒目，降伏四魔’之菩萨行
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