以来，一切经术会议，骨子里仍是政治。””
第五伦爱老师，但他不相信儒术上有什么“真理”，遂与桓谭算起旧事来：“盐铁会议，看似郡国贤良文学议论国是，其实是大将军霍光为了打倒桑弘羊功利一派，抢班夺权而推动。”
“石渠阁会议，亦是汉宣帝欲黜公羊齐学，推崇榖梁等鲁学。”
“以上两次，至少当权者还开了个会，至于更久远的秦皇汉武，其焚书黜儒，罢黜百家、独尊儒术时，何曾问过被罢黜者是否有异议？”
第五伦是想以此说明，他其实已经够“民主”了，本来一道行政命令的事，如今还大费周章召集人开会，虽然无人敢反对，但起码程序是走过了。
“君山是担心，人亡政息？”
第五伦对此倒是颇为放心：“历代推崇之学皆有不同，除了孔子不能动外，诸位配享先贤，换位置恐是常事，但卿放心，若谁想将子云公驱出配享，先得从我朝尸体上，踩过去，那至少是十代人后的事，吾等忧虑也无用，眼下只能发扬扬氏之学，使之成为真正显学，往后即便物等不在了，自然有无数夫子的后学门生，前赴后继来护卫老师配享之位！”
听得第五伦此言，桓谭最后一点担忧也消失了，他相信扬雄的学问，只要世人有耐心稍加了解，一定会被它们牢牢吸引住！
而太常王隆也喜不胜收，既高兴老师夙愿得偿，自家学派成了正宗，也乐见于被第五伦砍掉谶纬预言后，太常的职权却不减反增。
长安即将修筑“文庙”，将孔庙的形制照抄搬过去，如此方能使此番配享改革的成果发扬光大，同时能削弱曲阜在学术上的地位，这些工作，都得由王太常来抓。
再者，第五伦不满足于只给孔庙搞个“五配”，他对王隆透露：“孔子在世时，便有‘孔门十哲’之说，德行有颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；言语有子我、子贡；政事则冉有、子路；文学则子游、子夏，乃是七十二贤中佼佼者，等长安文庙修起后，可见殿外东西两庑扩大些，也将十哲画像挂上去……既然颜回已入五配，就从孔子弟子中再选一人补上。”
第五伦也不谦虚：“古人云，五百年必有王者兴，其间必有名世者，予自然是那‘王者’，其余对道统传承有过贡献的先贤名儒，自然
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