是汝手中之镜。既然是予私物了，君山要拆便拆罢，但可要轻些，莫将这价值连城水晶片摔了。”
说干就干，桓谭在少府匠吏不情不愿的协助下，将本就可以拆成几部的千里镜一分为四，发现里面只是两根简单的青铜筒，巧妙地制作成了可以前后伸缩的结构，前后端各有一水晶片，但不同在于，对着眼睛的那端是一片平凹透镜，对准物体的则是平凸透镜。
就是这看似结构简单的器物，让百步外的事物，仿佛就在眼前？
桓谭稍加思索后，将两枚镜片重叠在一起，对准不远处站岗的卫士，当双手距离保持在某个间距时，他露出了笑。
桓谭是一位博学且聪慧的学者，而且兴趣偏向于“杂书”，也就是除却六经外的诸子百家，他很快就想起自己在天禄阁某个堆积满灰尘的角落，让老扬雄找出来给他看的书。
“陛下，此物原理，莫非是墨子经上、下说中说的……鉴，中之内，鉴者近中，则所鉴大，景亦大！”
第五伦见桓谭个把时辰就想到了这一步，觉得自己果然没看错人，拊掌而赞：“然也，正与墨子所谓光鉴八条有关。”
第五伦也是当年从扬雄处得知，墨子是钻研过光的，如获至宝地去看过典籍后，发现墨子不但发现了小孔成像定律，还对平面镜、凹面镜、凸面镜等总结了一些规律。要知道，战国别说玻璃，连水晶也是诸侯王才拥有些，墨子多半是对着铜鉴硬生生琢磨出这些原理，确实可怖。
简略地与桓谭描述了这其中原理，甚至还当场演算了一下望远镜原理的小公式后，为了对先贤表示崇敬，第五伦也不吝将望远镜的“灵感”归结于受到墨经启发。
言罢，第五伦还不忘给桓谭挖坑：“百家之沦亡，倒也不全是暴秦之过，而汉武罢黜百家，独尊儒术，也不过是推了诸子之学最后一手，彼辈犹如百川归于一统，已是大势所趋，时至今日，早已没了诸子后学，只剩下像君山这般喜好‘杂学’的儒士了。”
“不过予以为，诸子九流十家与儒学，皆是往圣之绝学，过去两百载间，诸儒重新发挥六经，钻研每一经的学派多达数十，做的注疏章句多达数百万言，皓首穷经而不能学成。”
“反倒是子学，鲜少有人问津，竟属于高阁，实在是可惜。”
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