，将借鉴之路一概视为陷阱。在开放中坚守，在借鉴中创造，或许才是这个时代中国文学应有的姿态。」
这篇文章写得更具学理性，态度也更为平和。
许成军读罢，倒是颇受启发。
「林泉」的某些观点，确实点出了他原文中可能存在的、因强调立场而略显简化的地方。
他将这篇文章也仔细收好，觉得这才是健康的学术争鸣。
然而，并非所有反应都如此理性。
几天后，章培横阴沉著脸，拿著一本最新出版的《文学评论》走进顾颉刚小屋，往许成军面前一扔。
「看看这个！」
许成军拿起杂志，翻到章培横折角的那一页。
十月初，《文艺报》在头版刊登了一篇长文《关于「魔幻现实主义」讨论的几个原则问题》，署名「仲生」。
文章措辞严厉：「————当前有一种倾向，以批判文化殖民」为名，行排外主义之实。将正常的文学交流、学术概念借鉴上纲上线为文化霸权」，这不利于我们吸收人类文明优秀成果，更不利于营造百花齐放、百家争鸣」的学术氛围————马克思主义告诉我们，对待外来文化要取其精华、去其糟粕」，而不是简单地贴标签、扣帽子————」
文章虽然没点名，但谁都看得出矛头直指许成军。
按往常，这样一篇出自权威报刊、带有定调性质的文章，往往能平息争论。
但这一次，情况不同了。
对于别有用心的观点许成军想来不吝于痛击。
辩论这个事他颇有心得~
深得鲁迅风骨。
三天后，《光明日报》在第二版整版刊登了另一篇文章《我们需要什么样的文化自觉？—与仲生同志商榷》，署名「许成军」。
文章开篇就亮明态度：「仲生同志提醒我们要防止排外主义，用心是好的。但把对文化话语权的反思简单等同于排外，这本身就是一种简单化的思维。」
接著，许成军展现了惊人的辩论锋芒：「仲生同志引用了马克思主义取其精华、去其糟粕」的原则，我完全赞同。但问题在于：什么是精华？什么是糟粕？判断标准谁定？如果这个标准本身是别人设定的，我们如何保证自己不是在别人的框架里取其精华」？」
他举了个生动的例子：「好比一个人去裁缝
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