侣来掌管司法和教化。高僧不但是法官，也是老师。
所谓「佛寺即衙门，僧侣即法官」是也。
僧王的判决，更是等同于王谕、王法。至于学生学什么？呵呵，当然是佛经佛法了。
再其次是各部首领和军事贵族「色耶」，世袭领兵权，都有大庄园和大量农奴。
再其次是行政官僚「温纪」，多由孟族等大土司的子弟来充任。
再就是职业化的世袭兵，军籍是父死子继。看似很像大明的卫所，但和大明不同，缅甸的世兵算是小贵族，地位比较高，训练强度也高，自备武器粮秣，也有自己的农奴。
而且，世兵还能通过军功获得「温纪」甚至「色耶」的身份，实现阶层提升。
所以，缅军的战斗力很强，远非大明卫所兵可比。
比世兵地位低的，就是各种工匠了。
比工匠更低的，就是占据人口大半的农奴、寺奴阶层。农奴、寺奴是没有自己的田地的，也没有人身自由。他们只能在王田、贵族庄园、寺院庄园劳作。
最苦的是农奴，农奴要缴纳五成的收成，还要缴纳两成半供养僧侣，自己只能留下两成半的口粮。
但等级最低的还不是农奴，最底层的是奴隶，占了总人口的一成，主要来源于战俘、
被处罚的农奴。
东吁王朝为了严格控制农奴，还实行「鲁泰」制。也就是农奴不能随便出村，出村必须申请「出村通行牌」。各处关卡设置「盘问哨」，稽查私自离村的农奴。
违者初犯斩脚趾，再犯斩首！
每个村寨，都设置「警趾架」，将断趾串连起来高挂村口，以做效尤。
还实现连坐体系，五户一保。一人逃亡，五户全部罚为王室奴隶。
就是婚嫁，也只能局限于本村寨、本庄园。以此将农奴牢牢禁锢在土地之上。
听起来，缅甸农奴过的十分悲惨。可是他们自己，未必真觉得有多苦。
因为佛寺宣扬「服役受苦以赎前世罪业」，还为听话守法的农奴「刺符消灾」。
因为东吁王朝重视军功，农奴还有通过军功脱籍的途径，身份并非一成不变。王法规定，农奴斩敌三人，或者立下相应等级的军功，就可升世袭兵，成为小贵族。
奴隶立了军功，也可赎身。
军功，是农奴和奴隶唯一的上升渠道。所
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